![思辨性修辞 - [法国] 帕斯卡·基尼亚尔](https://static.book345.com/covers/s/9787559869098.jpg)
书籍介绍
《思辨性修辞》是法国作家帕斯卡·基尼亚尔的重要作品之一。作为历史钩沉的大师，基尼亚尔以其碎片化的写作风格和古典主义的简洁文雅和内在精神，为我们勾勒出一幅幅丰富多彩的人文图景。通过弗龙托和马可·奥勒留的故事，基尼亚尔揭示了哲学出现之前即已存在于欧洲的一种古老的、边缘的、坚忍的、被遗忘的文学传统以及诗学的发展。通过波焦·布拉乔利尼和库萨的尼古拉的故事，基尼亚尔描述了文艺复兴时期的人文主义哲学家和他们对文艺复兴的贡献。他还回忆了自己的老师和喜欢的作品，阐述了对文学、语言、创作、主题、情节和风格的理解和思考。
精彩摘录
- "想象只会伤及时间，而梦却可以忽略它。为拥有一个想象中的世界（一个不存在的世界），这个迷失的国度就必须在不授人以柄的前提下撕裂时间。司汤达声称，写作就是要修复时空中那不可能的裂痕。他的作品正因为有了这些短路才充满奇妙的火花。在伤口难以愈合、性爱得不到抚慰的同时，他也在竭力治愈和安慰死者。"
作者简介
作者简介
帕斯卡·基尼亚尔（Pascal Quignard，1948-），法国著名小说家、散文家和剧作家，被认为是当代法国最具实力和创新性的作家之一，其作品的深度和广度兼备，小说和随笔深受读者喜爱。代表作有《符腾堡的沙龙》《性与恐惧》《思辨性修辞》《仇恨音乐》《秘密生活》《罗马阳台》等。其中，《秘密生活》获法国文化大奖；《罗马阳台》获法兰西学士院小说大奖；2002年他凭借《游荡的影子》获龚古尔文学奖。在法国，基尼亚尔被誉为“当代隐士”，其作品因“将历史想象、文学虚构、艺术审美和哲学思辨融为一体的创造性写作”在法国乃至欧洲文学界独树一帜，并在国际上享有盛誉。
译者简介
刘楠祺，1955年生于北京。1982年毕业于北京大学西语系法语专业。译著有波德莱尔《恶之花》和《巴黎的忧郁》，耶麦《春花的葬礼》，埃德蒙·雅贝斯《问题之书》《相似之书》《界限之书》《腋下夹着一本袖珍书的异乡人》《我构筑我的家园》《边缘之书》等。2020年获2020春风悦读榜金翻译家奖，2022年获金青藤国际诗歌奖·诗歌翻译奖、第14届傅雷翻译出版奖。
用户评论
《弗龙托》这篇就值得买这本书了。基尼亚尔享誉法国，但国内始终处于慢热，弗龙托这篇文章是提出“思辨性修辞”的关键篇章，可以视为对分析哲学认为法国哲学本质是修辞的强有力的回击，也对欧洲思想传统的语言和思想方法充满了信心。弗龙托认为，Image是可以让语言不沦为交流工具，而可以让思想不断创造和生成的关键。文章中举了罗马修辞学家的例子很有意思，比如马可·奥勒留认为认为自然本身就是“图像”（eikones），面包在烘焙过程中形成的裂痕，这些裂痕虽然不是面包师有意为之，但却能吸引眼球，刺激食欲，这是一种自然形成的图像，也是语言可以创造的可能性。
说实话，有点失望。与另一个“帕斯卡”比，这个“帕斯卡”多了啥？多了“男根”、“勃起”、“射精”。“真正的风格就是抽动”——这种抽动“介于梦境和语言之间，介于生命和黑夜之间，介于起源和世界之间”，也可说是“喷射”。但我对这种“思辨性修辞”并不太感兴趣，当然难保不会引起其他读者性奋。所谓“思辨性修辞”或“反哲学文学传统”，我认为说的就是“哲学的形象化”或“形象的哲学化”。这种哲学的可见性，柏拉图的《会饮》里谈“美”，似乎是不该绕开的对象。
这部由短章构成的修辞书，以奥勒留的《沉思录》为海，以伪朗吉努斯的《论崇高》为渊，探寻语言的形象对应情感的隐喻。或许由于俄耳甫斯在古希腊文中谙含着“暗”与“夜”，所以基尼亚尔认为写作诞孕于梦，认为“阅读意味着用跨越数个世纪的眼睛去寻觅那唯一一支从时代深处射出的箭羽”而“这张弓的张力叫做时间”因此创作素材多源于古代，笔调兼具神秘主义与退行色彩。如他对笛卡尔“戴上假面前行”以拉丁语阐释为一种比真诚更艰难的指令所显露的一样，他热衷于从词源的分析向真实转向，以支离破碎的语言制造出令人眩晕的断裂效果。因此语言是欲望沉默后的淤积，凡有隐喻皆为悖论，“所有艺术都像一团汁液，流动中，修辞将节奏从一个主题涌动至另一主题，暗示的膨胀与延伸构成情节。”而“暗示的汁液则来自梦境”语言的本质无异于沉默，只涉及情感冲动。
《思辨性修辞》作为法国龚古尔文学奖、法国文化大奖、法兰西学士院小说大奖等得主帕斯卡·基尼亚尔的一部跨文体代表性作品，尽显简洁文雅与思辨精神，广涉语言、修辞、文学、哲学等基本本体和本质问题，体现出古典主义哲学家的简洁文雅和内在思辨精神。
弗卢塞尔说人是一种抽象的动物，抽象撕裂了世界的表象，人变在裂隙中生存，又不得不继续藉由抽象而存在。基尼亚尔说语言是兽类张开的大颚，是面包上的裂隙，是人类亲吻自身的亲吻。语言和言语，便是最早的抽象，便是人类从伊甸园中坠入深渊的裂隙。词与物之间的“暗物质”，是否就是“图像”呢？在此有一种莫名的法相天地、法象天地、法天象地的韵味。
4.5星 片段性文集，可能想像《沉思录》一样，第一章就是关于马可·奥勒留，开始，过程，结束。好了，知道作者非常精通拉丁文了。
idiota平信徒 翻译为了白痴。。。
“所有人类的语言，都不过是欲望沉默后的淤积。”
前面部分摘抄了些
《弗龙托》对人文传统、声音、语言文字、姿势、图像的联想很有意思，唤回了我曾经阅读柏拉图的经验。《升华之路》集中体现了基尼亚尔的“短章”(petit traité)风格，讨论文学写作风格，让我想起了帕斯卡和巴塔耶。“不要在语言中溺亡。要熟谙这门语言，然后忘掉它。让语言成为工具。”不如说整部书都基于对这无声之声的召唤。语言的不可说性由写作来承担，而写作本身也是盲目的(巴塔耶式的“小死”)。“消沉者写不出小说，消沉就不该写小说。这种抑郁状态只能用来写文论。”……对此我深以为然。
书是词语的坟墓，目光的舔舐让它苏醒，让宇宙重新光明。
材料新，修辞也漂亮。
九十分钟梦境
大神！个人年度十佳跑不掉了-。2024-第56本
借自湘图。法国人似乎尤其喜欢写这种短章（想到了巴塔耶，波德里亚）。记住了两事，烤面包开裂理论以及：守株待兔的是孤独动物。
书写思辨性的短章，基尼亚尔的水准远逊齐奥朗。他甚至杜撰孟子格言，这正是博尔赫斯喜欢挖苦的事情之一。
少写点龟头和淫邪想象比什么都强
非常有意思的“历史书写”。
翻译得不错。
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