文字奇功 - 黄克武

文字奇功

黄克武

出版时间

2024-01-01

ISBN

9787559864581

评分

★★★★★
书籍介绍

一部系统研究梁启超思想的学术专著。作者毕30年之学术功力,深入梁启超思想深处,考察其与中西文化的源流关系,展现其丰富而深刻的学术探索和精神世界,开拓了梁氏研究新的层界。

梁启超研究专家黄克武重磅力作,著名学者许纪霖、杨念群、欧阳哲生一致推荐

【本书看点】

1.一部研究梁启超思想的专著,全面梳理了梁氏学术研究的方方面面。结合梁氏成长经历中的几个节点,全面展现其在阳明学、墨子学、西方哲学、中国史学等学术思想方面的研究进路、流变历程,挖掘其著作中的思想内涵,打破学界所谓“梁启超思想肤浅、驳杂”的观点。

2.追溯“新民说”理想的现实来源,展现一代启蒙先驱的家国情怀。在作者看来,梁氏学术研究尽管涉及方方面面,其研究路径却始终是以中西比较的方法探索中国的独特性,来建立新的学术典范,而最后归结到“新民”“新国”与“铸造国魂”的现实关怀。

3.探讨梁启超如何以对中国传统思想的现代诠释,推动现代中国学术转型。无论是早期还是晚期,梁启超从未放弃对中国传统思想文化价值的追寻,并试图会通中西,以一种新的概念、新的角度回观传统,对其进行现代诠释。而这样的诠释无疑为现代中国学术转型奠定了一定基础。

4.一本干货满满的轻学术著作,带给你轻松又不失深度的阅读体验。作者学术基础扎实,治学态度严谨,论述有理,分析有据;行文则平实易懂,深入浅出,娓娓而谈。在版面安排上,各章注释均以尾注形式呈现,正文阅读轻松连贯,尾注则能进一步深化理解。

【内容简介】

本书为一部研究梁启超与近现代中西思想文化之关系的学术著作,全面梳理其一生中学术思想的流变过程、研究进路,展现了其丰富而深刻的学术探索和精神世界。

作者以梁启超为研究对象,对其阳明学、墨子学、西方哲学、中国史学等方面的学术研究做深入分析,并聚焦于其学术研究对近代中国转型的影响,旨在以梁启超对中国传统学术思想的现代诠释,来呈现清末民初中国学术转型的复杂过程。此外,作者还阐释了梁启超如何以新的概念、新的方法来解析各种议题,并以中西比较的方法探索中国的独特性,建立新的学术典范,并最后归结到“新民”“新国”与“铸造国魂”的现实关怀。

【名家推荐】

梁任公是近代中国启蒙的先驱,他集中了那个时代的矛盾与冲突,也是中国现代性的思想发源地。作者作为台湾研究梁启超思想的权威专家,毕30年之学术功力,深入梁任公的思想深处,考察其与中西文化的源流关系,开拓了梁氏研究新的层界。欲知晓梁任公,请从读本书始!

(华东师范大学历史系教授 许纪霖)

以往对中国近世知识分子的评价,极易趋于两极,或认定其“激进”,或想象其“保守”,即使如维新派领袖梁启超,往往也被作为激进革命党之对立面加以简单定位。本书取“调适”而非“转化”的独特视角,重新勾勒出梁启超思想诸多中西交错的复杂面相,有别于当下学界之陈论,颇具洞见。

(中国人民大学清史研究所教授 杨念群)

梁启超以他的如椽巨笔纵横驰骋于清末民初舆论界,启迪、激荡国人的心灵。黄克武先生此著以其独特的视角深度地展现了梁氏灵慧而进取的学术探索和精神世界。

(北京大学历史系教授欧阳哲生)

黄克武,1957年生,牛津大学东方系硕士,斯坦福大学历史学博士,现为台湾“中研院”近代史研究所特聘研究员,研究方向为中国近代社会文化史。著有《一个被放弃的选择:梁启超调适思想研究》《笔醒山河:中国近代启蒙人严复》等。

目录
序:我与梁启超研究的因缘 1
第一章 导论:有关梁启超学术思想的一个争议
一、前言:“百科全书式”的巨大存在
二、有关梁启超学术思想的一个争议
第二章 铸造国魂:梁启超的“中国不亡论”

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用户评论
从严复的“笔醒山河”到梁启超的“文字奇功”,开新学术,以做新民。
中国传统文化无疑有其缺点(胡适、陈独秀、鲁迅等人所批评的“封建遗毒”),然而也有其精致、优美而感人的地方。梁启超正是中国文化精华的一个化身,他的作品是从传统中绽放出来的现代花朵。
灵学的那章最有意思
一部系统研究梁启超思想的学术著作。
这样一本书作为轻学术著作,它对于我们普通读者来说是也是相对友好的。我们完全可以清晰的理解这本书中梁启超的思想以及他对于中国思想界的改变,并在这样的理解之中、在对于他思想认识的基础上思考更多。
信息量丰富,总的来说就是任公的思想在不同阶段有波动性,但终究还是体现出与传统文化的连续性
可以一窥究竟梁启超的人生,但是对于普通读者来说,略微四平八稳,不太容易读得进去,也或者说是我的脑力不够,需要“二刷”。从此入坑广西师范大学出版社的“大学问”系列。
文笔流畅的,但感觉还是围绕梁启超思想做的一个专题论文合集。粗粗翻看,似乎梁先生值得称道的开创性的研究并不多,更多类似我们现在所说的公知,当然这个公知不是贬义。
黄克武的《文字奇功》,从某种意义上说,是对梁启超学术思想争议的一个回应。梁启超是时代之子,身处一个变化的时代,自然不能固守不变,身处一个不确定的时代,自然也无法做到圆满无缺,一如书中引用梁启超写给徐志摩的信中所言:“天下岂有圆满之宇宙,若尔尔者?……吾侪以不求圆满为生活态度,斯可以领略生活之妙味矣”——这番话既是劝导徐志摩,又未尝不是梁启超的夫子自道,生活如此,学术思想亦如此。而对梁启超种种以学问驳杂、不够精深的求全责备,虽然梁启超本人对其乐于接受,但这些批评毫无疑问是将梁启超当做了思想的终点,但恰恰相反,梁启超不是终点,而是起点,所谓的启蒙,便是寻出这一起点,并告诉大家起点在这里,而这,正是梁启超的文字奇功。
春节后读毕的第二本书。感谢杭州乌邮兄寄书
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