女子教育

[英]玛丽·沃斯通克拉夫特

出版时间

2023-02-28

ISBN

9787559855923

评分

★★★★★
书籍介绍

☆文学纪念碑 玛丽·沃斯通克拉夫作品系列,上野千鹤子之前,玛丽已是女性主义先驱

☆英国女权先驱、玛丽·雪莱之母的育女之道,女性版《培根随笔》

☆中产阶级女儿教育的实用指南,批评十八世纪女性教育积弊,提倡平等和理性,收录威廉·布莱克版画

【内容简介】

“我并非希望她们有掌控男人的权力,我只希望她们有掌控自己的权力。”

在沃斯通克拉夫特生活的十八世纪,女孩不过是所谓“家里的天使”,往往被禁锢于闺阁,才华无处施展,而对女子的教育也只让她们变得肤浅无能。作者在法国大革命前夕写成此书,随着大革命的爆发,她的名姓随其作品进入欧洲公众的视野。

在这本体小思精的早期作品中,作者沿袭并发展了约翰·洛克的基本教育理念,一方面批评当时女性教育的积弊,坚信教育乃个人理性得以充分发展之关键,另一方面也为英国新兴中产阶级提供了一份女儿教育的实用指南至今仍可供为人父母者参考。全书以性格、兴趣、礼仪、爱情、修为、对待动物等教育内容为主,辅以基本育儿指导,堪称今日盛行的自助指南手册之早期版本,语言上则汲取英国诸多文学传统的养料。这位女权主义先驱作为教育家的一面,在书中展露无遗,妙语灼见,闪现其间。

【名家推荐】

它当时虽未震惊世界,但(《女士杂志》的)编辑们都认为值得推广;在他们看来,此书以“审慎合理的方式”讨论了女性的德行、知识和成就等话题,做了“很多明智的考察”。

——简·托德,《玛丽·沃斯通克拉夫特传》

她在某种程度上是不朽的:她鲜活地存在着,她辩论着,实验着,即便在今天的生者之中,我们仍能听到她的声音,寻得她的影响。

——弗吉尼亚·伍尔夫,《玛丽·沃斯通克拉夫特》

作者 玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft, 1759-1797)

十八世纪英国著名女作家、思想家,以《为女权一辩》著称,此书被称为西方历史上第一部女权宣言,在欧洲思想史上占据重要地位。

译者 李博婷

北京大学副教授,香港大学英语文学博士,中世纪及现代英语文学研究者。译有毛姆的《聪明的消遣》、文德勒的《打破风格》、沃斯通克拉夫特的《北欧书简》《女子教育》《法国革命》等。

AI导读
核心看点
  • 女权先驱沃斯通克拉夫特早期教育著作
  • 批判十八世纪女性教育积弊,提倡理性
  • 中产阶级女儿教育的实用指南与反思
适合谁读
  • 女性主义思想史研究者与爱好者
  • 关注家庭教育与性别议题的父母
  • 对启蒙时代文学与思想感兴趣的读者
读前提醒
  • 需结合十八世纪历史背景理解其局限
  • 书中说教意味较重,部分观点显陈旧
  • 建议配合译者序阅读,以把握核心脉络
读者共识
  • 相比《女权辩护》,此书笔触稍显青涩
  • 宜作为历史文献研读,而非现代育儿指南
  • 部分关于独立与理性的观点至今仍具启发性

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在我看来,早婚阻断进步。如果我们生来只是为了“汲取营养、繁殖和腐烂”,那么越早实现人生的目标越好。但是,既然还处于尘世之中的女性被允许拥有灵魂,那么灵魂就应该受到关注。 我知道很多女孩二十岁之前就嫁了人,但是如果让她过些年再做选择,她是会拒绝这个男人的。当教育被忽视,但有时间反思,也有经验可以反思的时候,心灵会去自我完善。然而,如果女人还没来得及思考,或者在发现婚姻不幸前就已经被迫结了婚,她的心灵还怎么可能完善得了?不,即使女人此时幸运地找到了好丈夫,她也不会对其价值形成正确的认识。她会认为他比小说里描述的恋人差得太多,知识的缺乏会令她时不时地厌恶丈夫。此时的错,错在人性。"
  • "心灵的情感往往表现在面容和举止上。当这些情感源自感性和美德时,会产生一种无法形容的愉悦。但是,复制面部表情容易,培养可使面部表情活跃和更美的德性却很难。 多少人像外表刷白了的坟墓,只重外在!然而,如果我们太急于获得世界的认可,就必须常常丧失对自己的认可。"
  • "女人如果觉得只有结婚才会幸福,那我就不知道还有什么是比这更令她可鄙的了。这个想法除了粗俗,还很错误,成千上万的女人已经经历过了。 我希望你们结婚的理由不为其他,而是为了使你们自己更加幸福。当我对你们的行为举止提出建议时,我承认我的心跳间怀着温柔的希望,希望能使你们配得上那些配得上你们、懂得你们价值的男人的爱。但是上天永远禁止你们放弃轻松、独立的单身生活,而去做一个傻瓜的奴隶,或者一个反复无常的暴君的奴隶。"
  • "即使没有智力的享受,青春的活跃劲头也会让时间溜走。但是一时的新奇消失后,人会痛感智力享受的缺乏,而且任何其他东西都无法填补这种空白。头脑被限制在身体里,只能沉溺于肉欲。它无事可做,只能供养身体,包括“吃什么,喝什么,穿什么”。"
  • "迄今为止,我所提到的只是那些父母会为其安排好生活的女性。可是还有很多受过良好教育,或者至少受过时髦教育的女性没有钱。她们但凡还留有一丝敏感,就经常只好单身。 谋生的方式很少,有也非常丢人。或是给某个有钱的老亲戚做个卑微的伴侣,或是和暴虐到无法忍受的陌生人一起生活,后者更糟。因为就连亲戚都无法忍受和这样的人一起生活,哪怕能从这样的人那里继承一点钱。这样一个谋生者必须度过多少痛苦的时光真是无法计数。她的地位处于仆人之上,却被仆人视为间谍。 她和社会地位高于自己的人谈话时,永远都被提示着自己的卑微。如果她不能屈尊逢迎,她就不可能成为受欢迎的人。如果有访客注意到她,而她一时忘了自己的从属地位,她也一定"
作者简介
作者 玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft, 1759-1797) 十八世纪英国著名女作家、思想家,以《为女权一辩》著称,此书被称为西方历史上第一部女权宣言,在欧洲思想史上占据重要地位。 译者 李博婷 北京大学副教授,香港大学英语文学博士,中世纪及现代英语文学研究者。译有毛姆的《聪明的消遣》、文德勒的《打破风格》、沃斯通克拉夫特的《北欧书简》《女子教育》《法国革命》等。
目录
译者序
女儿教育 001
本事真迹 067
附录:遗言教女 /约翰·格里高利 183
用户评论
说是教育,其实并没有任何说教,非常平和且有力量的阐释观点,能听得进去的那种。比如:品味和思想和打开很多快乐的源泉;早婚会阻断思考😄;青年女子深陷痛苦也不要感到不满,善最终会从万事万物中产生;清白良心的安慰是我们唯一稳定的依靠,我们活着的主要任务就是做一个有道德的人。300年前的观点在今天依然是值得推崇的。鼓掌!
“尽管谦逊可能使人不敢说出自己的想法,可我仍然希望每个人都试着对作家形成自己的看法。”
沃斯通克拉夫特并未彻底改变事物的顺序。对自己对某个阶层的女孩的狭隘关注相当自满,作用对象主要针对拥有闲暇和仆人的人,她仍然认为男人更强壮,但她想要女人,尤其是中产阶级女性,通过教育改善她们的处境。虽说对妇女权利和平等的看法模棱两可。但她仍然超越了现行规范,为后来的女权主义奠定了基础。 换种说法,她是以其传统的虔诚和坚定的道德主义展示如何在类似共识的基础上慢慢建立一个变革性的“上层建筑”。
《本事真迹》篇尤为好读,对昆虫动物之爱和不忍,对周边不同阶层的人的理解与体谅,何尝不是每个孩子对“善”最为粗浅的认知呢!反观我们当下的教育,有多少家长仍然缺乏这种良善观念的灌输啊!唉
她循循善诱地劝导女儿们尊敬真理,着装得体,养成整洁的习惯,同情不幸的女人,于天真的端庄中自带尊严与优雅的气质,过脚踏实地的体面又精致的生活。
跟我的期望差距比较大,对比《为女权辩护》的犀利,这里的笔触要生嫩不少,说教的意味过重,对女子教育上推崇理性是比较认同的方向,不过这也不是通过说教可实现的,另外有点过于追求真善美,对人性中的贪、懒、嫉、恨等负面因素过于摒弃了,太过自我规训了。最后一章的男作者写的凑数的遗言教女,倒是看的很有意思,男人面对自己的女儿,终于说了那些如何看待女性心里话,比如女人表现的太聪明就不招人喜欢了,男性对女性的看法要么是圣女要么是荡妇,且大概率是后者。总之如果想要寻求真知灼见,这本书就算了,如果想要窥探维多利亚时期对女子教育的观点,可以翻翻看。
再也不要因为促销的推动而在冲动一下买书了。
前面玛丽写得很好,但是最后的遗言教女看得我想吐
和我想的不同啊,比起真正的教育指南,现在的读者更应该把这本书当作一本历史资料来看,来看十八世纪思想比较超前的男女,仍然在时代的禁锢和社会风潮的影响下,对女性的教育有怎样的超前和局限。但这本书是一个非常好的例子,来告诉我们女性主义不须从一开始就是完美的,一个人的观点,无论如何都会受特定的时代因素所限,但是可以成长和改善的。
遗言教育无比诚恳。可以给女儿读。
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