书籍介绍
一位六十岁才开始海外旅行的作者，没有把脚步用来记录风景与美食，而是走向一座座坟茔与遗址，在萨特葬身之地、在奥斯维辛、在吴哥、在安宁病房里，与死亡正面相对。这本书最耐人寻味之处，在于它拒绝把哀伤简化为“尽快忘却”——泪水里包裹着爱，而爱正是生者继续生活的力量。它不回避衰老与死亡的必然，却也不肯就此躺平成行尸走肉，而是执意在余程里“活出美”，把美当作生而为人的尊严。当然，也有人嫌它像高考作文、吊书袋、讨论不够深刻。正是这种褒贬分争，让它显得真实：它不承诺顿悟，只提供一个六十岁女性如何与最后一段旅程和解的诚实样本。
作者简介
陆晓娅，新闻人、心理人、教育人、公益人。退休前曾为《中国青年报》高级编辑。首届邹韬奋新闻奖获得者、中国保护未成年人杰出公民。退休后创办教育公益机构北京歌路营。近年来关注老年问题与死亡教育，曾在北京师范大学开设“影像中的生死学”课程，并为高校老师举办生死教育工作坊，同时参与推广生前预嘱和安宁疗护，现于安宁病房志愿服务，陪伴临终者和他们的家人。著有《横渡死亡之海》《影像中的生死课》《给妈妈当妈妈》等书。
AI导读
核心看点
- 六十岁作者以旅行为线索，串联生死思考
- 探访名人墓地与遗址，进行无声的灵魂对话
- 探讨哀伤处理，主张给悲伤一把椅子陪伴
读者共识
- 视角独特，打破对死亡话题的传统忌讳
- 文字温暖有力，引发对生命尊严的思考
- 部分读者认为论述深度不足或略显说教
精彩摘录
- "帮助人们在丧失中生存下去，已经成为心理咨询与治疗的重要课题。与传统的哀伤理论不同，现在很多心理治疗家已经认识到“尽快忘却逝者”并非更好的选择，因为哀伤中存在着“爱”！如果没有对逝者的爱，何来哀伤？爱与哀伤，是成正比的，爱得越深，往往哀伤也越深。这些被泪水包裹着的爱，不能被否定、被忽略，它们需要被看到，被惜，被重新挖掘出来，成为宝贵的资源，为生者未来的生活提供力量和意义。我在北京万安公墓曾经看到一块墓碑、上面刻着“我们真实的眼泪，是你人生的珍珠”，这是女儿为在巴黎突然亡故的父亲写下的。“眼泪”一“珍珠”，这是多美的比喻啊！"
- "我注意到利夫顿说自己的研究范式，包括了当下与终极两个维度。而所谓的终极维度，“关注更多人的参与，一种在我有限的生命中连接祖先和后代的感觉”，一种“不朽感”一我发现，在这里，欧文·亚隆说过的人类处理死亡焦虑的另一个重要模式出来了：“集体主义的话语（种族、阶级、民族、宗教、国家等等）之所以打动人心，在于它们通向‘不朽’一个体生命转瞬即逝，而群体却生生不息，因此，人们通过依附集体而靠近永生，平息对死亡的恐惧。” 再问，在什么样的情形下，人更容易通过对集体的依附来平息死亡恐惧呢？或者说，需要通过宏大叙事来建构自己的生命意义呢？ 利夫顿说，人会因失去自己的象征性目标而加重意义渴望。我虽然不理解他说的“象"
- "牛津大学教授尤金·罗根，在他的《奥斯曼帝国的衰亡：一战中东，1914一1920》一书中使用了很多普通士兵的日记和回忆录来还原历史。在采访中，他对记者说：“我非常震惊英国和土耳其士兵在战壕中的经历如此相似。他们写同样的事，比如恐惧、夜聊的人、吃非常糟糕的食物等。所以，你阅读这些日记时会感到，对于交战双方国家的士兵而言，战争是一次共通而且恐怖的经历。”2"
- "日本建筑师黑川雅之说：“从后面看，椅子是物品，从前面看，椅子是空间。”一—这个空间不仅在为人的驱体服务，它们地在照顾和抚慰人的灵魂。"
- "第二天，我们在阴雨绵绵中开车穿过壮丽的荒原，到了斯凯岛的北端。在面向大海的悬崖边上，我又看见了一把椅子，一把非常宽大的椅子。它同样面对着大海，或者说，它把自己的胸膛向着大海散开。这张椅子的标牌上写着：This bench is dedicated to beloved father and mother，（这张椅子献给敬爱的父母。）"
- "日本建筑师黑川雅之曾在书中这样描述椅子：“从后面看椅子，它就像父亲的背影。从前面看椅子，它就像母亲的双膝。仿佛在对我说：‘来吧，过来坐吧。’” 黑川雅之72岁的时候，将他的博客文章收集起来出版了，他给这本小书起的名字是《设计与死》。他在后记中说：“对生和死的认知总是平行地、相互交错地出现在我们的脑海中。想到生，往往面前就会出现死，想到死，又会透过死看到生。”在生与死之间，他为自已找到的“交通工具”就是设计。有趣的是，他居然认为椅子也是建筑，他说历史上伟大的建筑家都曾拥有自己设计的椅子，其理由是“他们想把自己的椅子作为杰作留存世间吧”。"
- "所以，在所爱的人故去后，请给哀伤一把椅子吧，不要急于让生者对逝者“say goodbye'”，而是允许他们一次次地用他们自己喜欢的方式“say hello'…… 我希望将来中国的墓园里能出现更多的椅子，让生者可以安心地坐下来，静静地表达自己的思念和爱。墓园里的椅子，不管有没有人坐着，它都给予美好的感情一种可能性一椅子象征着陪伴，象征着在身边，象征着没有忘记，象征着对话仍在继续。椅子帮助生者与逝者建立起联结，让爱流淌，让爱延续，让爱永无止息。"
- "是啊，要像科扎克那样庄严地上路，要像《巨流河》作者齐邦媛所期待的，死成个“读书人的样子”，要像“泰坦尼克号”上的那些人一样从容赴死，并不是现在咬牙发誓，将来就一定能做到的。陈嘉映先生说需要用“生命力”来镇定自己，那么，这是一种什么样的生命力呢？我相信能够让自己在死亡来临时保持镇定的生命力，一定是超越了生之本能的东西，超越了人的生物性本能的东西，因为依靠本能来牢牢地抓住“生”，只能平添恐惧，只会继续抗拒，而不会带来镇定，更不能死得从容，死得优雅，死得庄严，死得高贵。"
目录
用户评论
以游记随笔的方式来记录旅途中参观墓地的感悟。抒情散文感很浓重。其实给我最大感触的是提到波伏瓦《人都是要死的》（有但还没读的书）。书中主人公福斯卡的永生不死让我想到了最近读完的《爱因斯坦的怪兽》里末篇《永生之人》。同样都是经历过人类的生死，历史岁月的变迁。福斯卡/永生之人在这个世上已经再无活着的意义可言，也没有让其眼前一亮的新鲜事。作者陆晓娅一直在本书提到她开展的“影像学中的生死课”，也在试图让读者感悟人终其一生都无法达到完美，都会留下遗憾。或许我们可以学着维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》里的意义疗法，来努力发现生命的意义。本书后半段更像是对父母故去的追忆与纪念。读完暂时没有在本书获得对人生未来的期盼和追求，但还是很羡慕陆老师在国外寻觅自己想要到达的目的地，去萨特与波伏瓦的墓碑前祭奠。
人们说，生命是独特的，因此是宝贵的。当我们能够体验到自己作为一个生命的独特性（即柔塔格说的 “与众不同”）时，渺小的生命似乎就拥有了价值，短哲的人生似乎就有了意义，茫茫宇宙中的这粒微尘就有了分量。在这个意义上，让自己成为 “与众不同”的人，也是人应对死亡焦虑的一种有效方式。
但是，当碰到生命的有限性时，“希望”和“意志”、“与众不同”的自我认定、“永不妥协”的生命姿态，是否还是有效的？过去带来帮助的东西，是否又变成了新的限制？
人的衰弱，才是人真正的死。
安于命运，按受它的安排，过着一成不变的刻板的生活，像条狗守着自己的窝…
您想象不到一个人成为自己生命的四徒是个什么滋味。
现阶段只想像作者那样生活，但不想像作者那样思考
对死亡的焦虑让我们的生命相遇。唯有面对死亡的时候，一个人的自我才真正诞生。面对生死之必然，我们要听要说要看。对经历过重要亲朋离世和正在经历至亲重病晚期的我来说，陆晓娅老师的生死课一直是留给我哀伤和悲痛的空椅子，我知道这里有我需要的怀抱，有她年长智慧的声调照顾我抚慰我。
困顿的当下，
一堂随时可以开启、理应勇于正视的心灵修行课。
毕竟，无论年过几旬，人生仍在路上。
这本书支撑了颓丧期的我。当灰暗和压抑一次次袭来，《旅行中的生死课》带我跨越疆域、历史、文化，和世界上的伟大灵魂一同叩问死亡，理解生命。让我重获足够的内力，相信不管遭遇什么， 生命都可以往前。 #2022年最重要的书#
我爱晓娅老师，爱她的谦逊、好奇、率真和无处不在的思考。在得知张进老师去世的夜晚读完，让我知道死亡有更多抚慰人心的效用，它和出生一样，值得被祝福。
开设了生死学课程的陆晓娅老师，在花甲之年走向世界，在旅行中与灵魂进行对话，寻找生与死的意义，并从心理学的专业分析，帮助我们理解死亡、直面死亡，看到生命的多样性。这是一场特殊的旅行。里面还记录了她与我喜爱的心理学家欧文·亚隆的会面与交流，这是一次难得的相遇。
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