当说者被说的时候

对我来说影响挺大的再次拓宽了我很多思考的边界，对于最后这一章的内容理解的不够，元小说这部分

叙述理论的关键问题在于，在同一层次时无法深入了解这一层次。所以叙述行为实际上比被表述出来的文本高出一个层次。可是还有一个自涉的悖论即：叙述行为能叙述一切，就是无法叙述叙述行为本身。没有读者的叙述，只是潜叙述。罗兰.巴特曾提出两种叙述文本类型，一种是传统式的“可读式的”叙述文本，他说这种文本就好像杏子，哪怕浮泛阅读也能到找意义的内核。另一种现代性的叙述文本是“可写式的”，就好像洋葱，有很多意义层次，但是却找不到一个固定的意义内核。以现代文学批评的眼光，并不存在有确定意义的文本。从更为宏观的角度衡量，世界就是一个大的文本世界，符号的边界即是世界的边界。在杳无崖际的符号世界里，我们却能感知到符号所传递的感情。内模仿说昭示着现实世界之于文本世界的模仿。

本书的书名其实是一个很深刻的语言学洞见，即本维尼斯特所说“‘我’是正在陈述含有我这一语言载体的当下话语时位的个体”，本维尼斯特对于叙事学的影响很多人都没有关注到，大家只看到结构主义对于索绪尔的接受，而忽视了梅耶以及本维尼斯特对于罗兰巴特等人的影响。本维尼斯特的另一重要的理论资源就是他对于述行语的考察，而且他和牛津学派是有讨论的。这也是法国理论中语言维度的支柱所在。从语言学入手再看叙事学才是正途，韦恩布斯那套其实算不上什么叙事学，只能说是某种叙事理论而已。

元小说实际上是一种批评演出，是批评家作为叙述者或人物，从故事内部批评叙述规则，颠覆叙述创造真实世界的能力。因此，叙述者是在批评任何能够暂时立足的隐含作者。元小说暴露叙述策略，从而解构现实主义的真实，消解利用小说的逼真性以制造意识形态神话的可能。元小说揭示小说虚构性，从而导向对小说与现实的关系的思考。元小说表明符号虚构叙述中，意义很大程度上只是叙述的产物。这样，我们所面对的现实世界也并不比虚构更真实，它也是符号的构筑：世界不过是一个大文本。符号的边界就是世界的边界。由于把深层推到表面，先锋小说就滞留于表象，因此它是中国第一个真正形式主义化的小说流派。内容被化解于形式之中，只是形式的添加剂。对这样的小说，主题深化、结构统一、有机整体、立体人物等传统文学理论于批评语言完全不能适用，钓雪按准备好代价

“叙述者的隐显只是一个程度问题。事件本身不可能自行叙述，而只要有叙述者，就不可能把他的存在与活动痕迹全部掩盖起来。本书谈到的诸问题，都是叙述者的操作，一部叙述文本，就是叙述者诸操作方式的集合，或者说，是他作为一个主体人格的体现。”

收获多多

读完了，不难读，相当有收获

终再版，遂入手。写论文时在zlibrary下载，如醍醐灌顶。而今zlibrary被ban，论文成绩却是满意。常读常新，我从零开始自学的叙述学，赵毅衡老师与胡亚敏老师的书提供了太多帮助。