（学者邓小南、包弼德、冨谷至、赵晶、山根直生联袂推荐）
从墓志中看五代女性世界。让死者说话，揭示墓志碑文里面隐藏的五代家庭史
【内容简介】
五代时期的女性，有着怎样的家庭地位？本书立足32帧女性墓志碑文，结合史书等百种以上的史料，通过探讨墓志笔法与史学方法、社会流动和文武交流、世变下的妇女角色，藉以观察五代至北宋社会家庭史的连续和转变，在一定程度上改变了我们对五代女性“男尊女卑”“无所作为”的固有认识。书中穷尽挖掘墓志碑文里的信息将成为研究家庭史和社会史不可或缺的史料，也为五代史研究提供了新视角。
从文人武人的妻妾、官女子、平民女子、英雄子女、寡妇到后宫嫔妃，书中探讨的女性身份多元，呈现了一幅五代女性图像，借此我们得以窥探当时五代女性周围的世界。让我们看到五代女性扮演的世变中的贤妻良母，除了具备传统的美德，还要帮助夫家的社会流动和文武交流。
【本书亮点】
1.专业权威，名家推荐。宋史研究专家柳立言领衔编著，历史学界学者邓小南、包弼德、冨谷至、赵晶、山根直生联袂推荐。
2.利用墓志碑铭发掘出的有效信息，是研究五代社会史及女性史不可或缺的史料。特别在一些国内研究比较薄弱的领域，如女性与社会、社会流动和文武交流、宗教信仰与社会等方面，书中也做出了一些综合性的研究和总结，增加了我们对世变下的五代女性的了解。
3.多身份探讨，为五代社会及女性地位提供了另一视角的考察。从文人武人的妻妾、官女子、平民女子、英雄子女、寡妇到后宫嫔妃，书中探讨的女性身份多元，借此窥探当时五代女性周围的世界。
4.研究方法新，授人以渔。本书采用“史学六问”“五鬼搬运”“数馒头”等科学方法，以传统的史学方法找出史料之真正重点，一起在形式上和在内容上，既揭露墓志的殊相，也表现墓主之不凡。
【编辑推荐】
五代时期的女性，有着怎样的家庭地位？是否真的像后世定义的“男尊女卑”？
五代女性，面对社会动荡，是否无所作为？她们对家族的地位升降，有怎样的影响？
家庭内部妻与妾的较量，又怎样体现在子女的身上？
通过女性墓志我们能挖掘出哪些真相？又是通过怎样的科学梳理、对比整理各种碑志史料，来得出接近于真实的结论？
这些问题都能在《世变下的五代女性》找到相应的答案。本书将如剥茧抽丝、老吏断案般，循循导引，揭秘隐藏在墓志碑文中的家庭秘辛。
【名家推荐】
碑志中的五代，考验着研究者的能力。本书自通常“无疑”处入手，以老吏断案的方式分析文本，为趋近历史实相提供了可行的路径。
——北京大学历史学系邓小南
墓志铭是非常重要且独特的史料，它们对群体传记学研究至关重要，并对社会与政治提供珍贵的洞见。这部墓志铭集对五代及主导此时代的武人研究具有贡献，也是深入阅读墓志铭的的指南与典范。
——哈佛大学东亚语言与文明学系包弼德（Peter K. Bol）
当我拿到《世变下的五代女性》一书时，看到关键词“女性”“石刻”“世变”时，首先让我想起了李清照。当然，这与李清照相隔了一世纪，然而，本书将会揭示，像李清照这样的独立文人女性的出现，乃源自唐末五代开启近世序幕的“世变”，以及生活于这个时代的“女性”，或许隐微中也可能与金石、书画等事物有关吧！
——日本京都大学人文科学研究所冨谷至
本书先听取墓志的口供，再搜求旁证，质询可信性、完整性、关联性，最后作出判决，借美国法学经典之名，可谓Cases and Materials on Historical Method。
——中国政法大学法律古籍整理研究所赵晶
2016年有幸参与以柳立言老师为中心的五代墓志读书会，对其严格而周到的指导风格大为惊讶。此书正是如此千锤百炼下的大作。
——日本福冈大学人文学部历史学科山根直生
- 基于32帧墓志，重构五代女性真实形象
- 揭示女性在乱世中维系家族与推动社会流动的作用
- 打破男尊女卑刻板印象，展现女性多元角色
- 五代十国历史及唐宋变革期研究者
- 对古代女性史、家庭史感兴趣的读者
- 希望学习墓志解读与史料分析方法的学者
- 本书侧重史学方法演示，非通俗故事读物
- 建议配合正史阅读，以对比墓志的隐恶扬善
- 需具备一定古文基础，适应学术化叙述风格
- 墓志解读方法新颖，授人以渔，极具启发性
- 部分读者认为内容琐碎，像读书班笔记整理
- 男性学者视角解读女性史，引发客观性争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "本册的目的有二：一是抛砖引玉，盼望学人投入大有可为的五代女性研究。目前可谓严重不足，原因之一应是两《五代史》的女性传记不超过一万五千字（见本书末附录一），今后惟有大量利用墓志。我们自设的议题是“世变下的妇女角色”，竟写了六万多字。二是指出女性墓志也大可用来研究男性的事，如社会流动和文武交流。墓志尽管隐恶扬善，但对人口、身份、荫补、官职、婚姻和丧葬等很少造假，反让墓志成为研究家庭史和社会史不可或缺的史料。"
- "寡妻出身不高，墓志不记其父祖。她主要凭丈夫成为官夫人，但墓志不记亡夫家世、亡夫名讳和半点具体业绩，统统要到亡夫的墓志里寻寻觅觅。她的角色主要是在丈夫死后主家二十多年，对外是“追游豪贵，轸悯孤贫”，当然还有投资买卖签契订约，对内是“不失旧规，一如常则”，负起维持家门的重任，那是一个四代同堂并不好管的大家庭。为了葬在宜子宜孙的福地，寡妻死后不从夫，反要亡夫就己，从原来的福地搬来合葬。"
- "唐末五代有两大变动，一是门第破落所带来的社会流动，是布衣相的大好机会，二是武人崛起所引发的文武关系重新调整，可简称文武交流，合称“两流”。日日流动的条件，如家世、科举、荐举和入幕等，现在被什么新的条件所取代？新的又有多新？盘踞一方的武人，如何进行家族统治？治军非靠自己不可，因为军权不能旁落，但治民须靠文人，为自己盖棺论定撰写墓志也靠文人，最安全的办法，是否让部分子侄习武，部分习文，最好允文允武，把文武二柄紧握家里？这些情况是否反映在墓志里？ 研究社会流动的顺口溜是“一人两阶三代”。“一人”指以某人或个案为出发点。“两阶”指阶级（clas和阶层（rank），探讨某人凭什么条件从被统治（ rule"
- "其三，如何回答问题？必须有合适的切入点，俗称切中要害，与之相反便是答非所问。问题愈大，需要的切入点就愈多，不妨选修口述历史或需要田野调查的学科，学习如何设计问卷。时至今日，即使是全新的问题，也大都有间接相关的二手资料可以参考，阅读时必须注意史学三论：论据＋推论＝论点。读书班的方法是列一个表，把作者的论点放右栏，论据和推论放左栏，假如两栏对不起来，除非要写文批或书评，否则不引用便可。"
- "五代墓志可供研究的议题着实不少，我们只能就个人兴趣和能力所及，拟定九个议题，大都针对五代的特色和墓志的特点。一是社会流动；二是文武交流；三是乱世中的武人业绩，特别留意其民政，也注意文武之共孽；四是武德或武士之道，如忠和孝等价值观念和行为，亦与文人比较；五是家庭或家族型态，探讨唐型和宋型之间，有无五代型或过渡型；六是婚姻，尤其留意婚姻对仕宦和家庭的作用，比对郝─韩模式（Hartwellian-Hymesian models）中的人际网络说；七是丧葬，观察文人、武人和平民的礼法和风俗有何差异，探讨儒术对武人的同化和对平民的渗透；八是妇女角色；九是墓志笔法和史学方法。这些都是利用墓志进行研究可以胜过"
- "有了九个主要议题，便能带着一些“问题意识”到碑志里寻找答案。首先需要切入点，可粗分一般和专门两种。 先说一般或制式。曾有教授公开和坦诚地在报章形容现在的大学生是人形墓碑，我以小人之心猜测谜底是“不死、非活、亥木”，总之就是既不问也不答。学历史的同学如头脑空洞手足无措，不妨乞灵于源自政治学的“5W1H”，可称为史学六问，即时（when）、地（where）、人（who/whom）、事（what/which）、原因∕是否（why/whether）、经过（how）。谷歌只花了0.77秒便找出约6，800，000，000项结果，不曾因为各种新史学和新议题的蹿起而褪色丝毫。 六问有助于思考周延，六答有助于"
- "专门的切入点因问题而异，兹举一例，也是教训。有一《后晋振威将军杨光远（？—937）之碑》，在寻找其他版本时，以志文的若干字句如“弱冠称仁”全文检索，竟在“中国历代石刻史料汇编”数据库里，发现它是抄自东晋（317—420）的《建宁太守爨宝子碑》，是一件伪作。本来想藉此训练同学从多方面切入，辨证它不是五代之物，如：1．五代能否看到《爨宝子碑》的原石、录文或释文来伪造；2．与另一方《爨龙颜碑》相比，《爨宝子碑》的格套是否五代墓志之主流；3．《杨光远碑》的文本，如其中的人物、官职、地名、典故、内容等，是否适用于后晋，其实也不脱史学六问；4．书法；5．做假的痕迹，如裂纹的真伪等。写了又写，最后剩下从书法"
- "依照“提出议题、个案研究、总合讨论”的方式，本册共提出三个议题：墓志笔法与史学方法、社会流动和文武交流、世变下的妇女角色。在每一议题之下，聚集六个以上的个案研究，每一个案都是以相关墓志为出发点，结合其他百种以上的史料一起撰成，一方面提供该墓志较为完备的释文和“解构”（了解它的架构，如分段分行，标明各段的主旨及篇幅等），另一方面就其重要内容作出较为详细的研究，希望能够穷尽其中跟议题相关的信息，甚至兼顾墓志之述说故事（历史）与表达感情（文学）。最后，把所有个案化零为整，合成一体，作出总论。 本册的特点是以女性墓志（墓主是女性）为主角，共挑选了14帧五代、3帧跨越五代至宋代、3帧北宋，加上相关墓志1"
