书籍介绍
翻开这套书，读者最先被吸引的往往是小标题里那些戏剧化的名字——“夫死从妻”“妻也！妾耶？”“杀兄代父枕边人”，仿佛一部五代宅斗大戏。但真正让人舍不得放下的，是作者柳立言手把手教人如何“读墓志”：他自设议题、拆解格套，把枯燥的史学研究过程讲得贴近大众。书中32帧女性墓志不只是供人猎奇，更被用来反推社会流动、文武关系乃至五代政治。正因如此，评价两极：有人盛赞它“授人以渔”，是研究家庭史、社会史不可多得的入门钥匙；也有人嫌它散、琐、像读书班笔记，读来空洞。它适合谁？想学如何从墓志切入历史、或对五代社会史感兴趣的读者，会收获颇丰；若只期待一个流畅完整的故事，或许会失望。
作者简介
柳立言：美国普林斯顿大学东亚系博士，“中研院”史语所研究员（退休）。著作有《人鬼之间：宋代的巫术审判》《宋代的宗教、身分与司法》《宋代的家庭和法律》。
山口智哉：大阪市立大学大学院文学研究科博士，现任台北大学助理教授。
李宗翰：美国哈佛大学东亚语言与文化系博士，现任台湾师范大学历史系副教授。
刘祥光：美国哥伦比亚大学东亚系博士，现任台湾政治大学历史系教授。
陈韵如：英国牛津大学东方研究系博士，现任“中研院”史语所助研究员。
AI导读
核心看点
- 基于32帧墓志，重构五代女性真实形象
- 揭示女性在乱世中维系家族与推动社会流动的作用
- 打破男尊女卑刻板印象，展现女性多元角色
读者共识
- 墓志解读方法新颖，授人以渔，极具启发性
- 部分读者认为内容琐碎，像读书班笔记整理
- 男性学者视角解读女性史，引发客观性争议
精彩摘录
- "本册的目的有二：一是抛砖引玉，盼望学人投入大有可为的五代女性研究。目前可谓严重不足，原因之一应是两《五代史》的女性传记不超过一万五千字（见本书末附录一），今后惟有大量利用墓志。我们自设的议题是“世变下的妇女角色”，竟写了六万多字。二是指出女性墓志也大可用来研究男性的事，如社会流动和文武交流。墓志尽管隐恶扬善，但对人口、身份、荫补、官职、婚姻和丧葬等很少造假，反让墓志成为研究家庭史和社会史不可或缺的史料。"
- "寡妻出身不高，墓志不记其父祖。她主要凭丈夫成为官夫人，但墓志不记亡夫家世、亡夫名讳和半点具体业绩，统统要到亡夫的墓志里寻寻觅觅。她的角色主要是在丈夫死后主家二十多年，对外是“追游豪贵，轸悯孤贫”，当然还有投资买卖签契订约，对内是“不失旧规，一如常则”，负起维持家门的重任，那是一个四代同堂并不好管的大家庭。为了葬在宜子宜孙的福地，寡妻死后不从夫，反要亡夫就己，从原来的福地搬来合葬。"
- "唐末五代有两大变动，一是门第破落所带来的社会流动，是布衣相的大好机会，二是武人崛起所引发的文武关系重新调整，可简称文武交流，合称“两流”。日日流动的条件，如家世、科举、荐举和入幕等，现在被什么新的条件所取代？新的又有多新？盘踞一方的武人，如何进行家族统治？治军非靠自己不可，因为军权不能旁落，但治民须靠文人，为自己盖棺论定撰写墓志也靠文人，最安全的办法，是否让部分子侄习武，部分习文，最好允文允武，把文武二柄紧握家里？这些情况是否反映在墓志里？ 研究社会流动的顺口溜是“一人两阶三代”。“一人”指以某人或个案为出发点。“两阶”指阶级（clas和阶层（rank），探讨某人凭什么条件从被统治（ rule"
- "其三，如何回答问题？必须有合适的切入点，俗称切中要害，与之相反便是答非所问。问题愈大，需要的切入点就愈多，不妨选修口述历史或需要田野调查的学科，学习如何设计问卷。时至今日，即使是全新的问题，也大都有间接相关的二手资料可以参考，阅读时必须注意史学三论：论据＋推论＝论点。读书班的方法是列一个表，把作者的论点放右栏，论据和推论放左栏，假如两栏对不起来，除非要写文批或书评，否则不引用便可。"
- "五代墓志可供研究的议题着实不少，我们只能就个人兴趣和能力所及，拟定九个议题，大都针对五代的特色和墓志的特点。一是社会流动；二是文武交流；三是乱世中的武人业绩，特别留意其民政，也注意文武之共孽；四是武德或武士之道，如忠和孝等价值观念和行为，亦与文人比较；五是家庭或家族型态，探讨唐型和宋型之间，有无五代型或过渡型；六是婚姻，尤其留意婚姻对仕宦和家庭的作用，比对郝─韩模式（Hartwellian-Hymesian models）中的人际网络说；七是丧葬，观察文人、武人和平民的礼法和风俗有何差异，探讨儒术对武人的同化和对平民的渗透；八是妇女角色；九是墓志笔法和史学方法。这些都是利用墓志进行研究可以胜过"
- "有了九个主要议题，便能带着一些“问题意识”到碑志里寻找答案。首先需要切入点，可粗分一般和专门两种。 先说一般或制式。曾有教授公开和坦诚地在报章形容现在的大学生是人形墓碑，我以小人之心猜测谜底是“不死、非活、亥木”，总之就是既不问也不答。学历史的同学如头脑空洞手足无措，不妨乞灵于源自政治学的“5W1H”，可称为史学六问，即时（when）、地（where）、人（who/whom）、事（what/which）、原因∕是否（why/whether）、经过（how）。谷歌只花了0.77秒便找出约6，800，000，000项结果，不曾因为各种新史学和新议题的蹿起而褪色丝毫。 六问有助于思考周延，六答有助于"
- "专门的切入点因问题而异，兹举一例，也是教训。有一《后晋振威将军杨光远（？—937）之碑》，在寻找其他版本时，以志文的若干字句如“弱冠称仁”全文检索，竟在“中国历代石刻史料汇编”数据库里，发现它是抄自东晋（317—420）的《建宁太守爨宝子碑》，是一件伪作。本来想藉此训练同学从多方面切入，辨证它不是五代之物，如：1．五代能否看到《爨宝子碑》的原石、录文或释文来伪造；2．与另一方《爨龙颜碑》相比，《爨宝子碑》的格套是否五代墓志之主流；3．《杨光远碑》的文本，如其中的人物、官职、地名、典故、内容等，是否适用于后晋，其实也不脱史学六问；4．书法；5．做假的痕迹，如裂纹的真伪等。写了又写，最后剩下从书法"
- "依照“提出议题、个案研究、总合讨论”的方式，本册共提出三个议题：墓志笔法与史学方法、社会流动和文武交流、世变下的妇女角色。在每一议题之下，聚集六个以上的个案研究，每一个案都是以相关墓志为出发点，结合其他百种以上的史料一起撰成，一方面提供该墓志较为完备的释文和“解构”（了解它的架构，如分段分行，标明各段的主旨及篇幅等），另一方面就其重要内容作出较为详细的研究，希望能够穷尽其中跟议题相关的信息，甚至兼顾墓志之述说故事（历史）与表达感情（文学）。最后，把所有个案化零为整，合成一体，作出总论。 本册的特点是以女性墓志（墓主是女性）为主角，共挑选了14帧五代、3帧跨越五代至宋代、3帧北宋，加上相关墓志1"
目录
用户评论
正如书中所言：“墓志的特点是隐恶扬善，而史传是善恶俱陈。”书中将其二者相结合，扬长避短，同时避免了世俗观念之中的各种偏见和固有认识，从墓志本身找出当时人的问题，而非将墓志读成铁板一块，真正做到“让死者开口说话”，实属难能可贵。
如果再具体一些就好了。
挺好的，对怎样建设读书班，如何按指定方式精准分析材料，有了切身体会。具体操作上重复稍多。
学习了读墓志的新方法。
以看历史科普的心态打开的这本书 发现更像是一本学者研究的指导书 思路写得很详细
全书聚焦于世变和五代女性两个关键点，虽然全书引用到的墓志都是写女性墓主，但也有相当一部分内容讨论居于唐宋变革之间的五代，对文武交流的讨论包括了具体历史情境下武人在统治阶级内部的流动、阶级流动与阶层流动之不同等问题，婚姻作为交流的一种纽带，也使一些女性墓主能被引出。尽管编者也提到妇女角色的模糊性，但材料选择上也尽可能顾及了殊相与共相的平衡，书的“总论”放在了最后，前面的许多篇目显得比较松散（考虑到是多人合著）。贯穿全书的墓志细读方法具有启发性。
出于好奇，只买了三本中的这一册，的确都有点千篇一律。墓志这种格套规范且稳定的文字材料，差不多就是用接近于工业生产的路数进行制造。那么，使用工业化的研究手段（无论是团队作战，还是流水线分解重组）都非常可取。作者把这些成果与心得分享出来，字里行间透露着一股自豪。
方法论意义，史料、议题和方法很好，前言部分颇有启发。不足之处在于太想要呈现研究过程，不免显得琐细重复，部分论述不够圆融，甚至给人戛然而止之感。
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