《红楼梦》这部书，“顶后有光犹是幻，云生足下未成仙。”它深刻参与了中国这两三百年的文化演进。民国以来，有人认为它“愤政治之压制；痛社会之混浊；哀婚姻之不自由。”深为红学家俞平伯先生所忧虑“红学愈昌，红楼愈隐。”的确，阐释催生了前理解；同时也带来了后真相。诚如鲁迅先生为话剧剧本《绛洞花主》写就的那段知名引言所云: . “经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。在我眼下的宝玉，却看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。” . 这部《曹雪芹的疆域》则是对《红楼梦》的接受历史进行阶段性的梳理，清晰地还原《红楼梦》的演化过程，厘清《红楼梦》与中国现代小说观念形成、知识建构、学术范式建立的同构关系，考察它所存在过的每一个历史文化空间。

读了序之后便觉得此书不可读，读了正文果真如此。书的缘起是为了激发侄子读红楼梦的兴趣，导致正文部分不相关的引子极长，又刻意地向讲故事的表述方式靠拢，结果就是两头不讨好，读红的人会觉得内容流俗又浅薄，未读红的人觉得冗长又无味。读此书还不如读周汝昌、刘心武，甚至是去自行查百科，读这个太浪费时间了。

谢物质生活书店赠书。计老师这本从红楼阅读接受史和传播史着手的小书写得别开生面——如果说《曹雪芹的遗产》是端着架子的理论家面目，那么《曹雪芹的疆域》更多的是生动活泼的小说家面目——一些讲述史实的小说家笔法甚至让我想起了魏斐德，计老师游戏文字，对于时下网络流行词的活学活用也是666。最后写给青少年的跋语可谓用心良苦，附录如静安先生《红楼梦评论》等材料切不可轻易放过。

笔调温润，不偏不倚。各花入各眼，红学专家眼里的红楼梦，未必是我眼里的红楼梦；红学专家觉得可爱的人，我未必觉得可爱。正如郭德纲说的：“喜欢郭德纲的人没错，不喜欢郭德纲的人也没错，但是不喜欢郭德纲的人觉得比喜欢的人高雅，那就错了。”以及，某样东西一旦被拿来研究，便失去了那份雅致与情趣。

《红楼梦》一书的通俗版阅读流变史。作者长期在这一领域深耕研究，各家各派关于《红楼梦》一书的评价信手拈来，结合不同历史时期的时代特点，讲述《红楼梦》不断被诠释被遮蔽的遭遇。给出青少年阅读这部经典的建议。文笔流畅，言语活泼，表述精准。

@2021-11-27 23:18:38，哪里是说红楼呢，读罢更觉虚无。以后可传给女儿看，希望后后浪不至于彻底赛博虚无化吧。

20220928 脉络很清晰，但行文令我不喜。附录里关于红楼梦的诗文倒是很珍贵。

从曹雪芹的遗产过来的，这两本书的差别也太大了，那本遗产硬核到极致，各种流派观点定义让人头晕目眩，这本疆域就通俗易懂，感觉很多话语是刻意为了小孩子青少年阅读写的。作者对于红楼梦诸多流派的看法非常宽容也非常佛系。我以前是很不喜欢高鹗的，但是读了这么多书以后，有一点我还是必须要肯定他的，他没有把红楼梦续成一个很圆满的结局，至少保留了红楼梦的悲剧结尾。红楼梦发展至今，其相关的研究如汗牛充栋，这反倒是阻挡了我们去理解红楼梦。正如作者所言，活着的红楼梦，只能是放在每个人书架上的红楼梦。阅读是很私人的事情，犯不着别人来指手画脚的。最后我要严重吐槽一句，这本书的用纸也太糟糕了吧，出版社在干什么，纸张透着一股恶心的发霉的味道，我第一次遇到书的味道大到影响我阅读的程度。

明明被作者送了纸质版却还是不知好歹诶在微信读书上看完了…从小就喜欢在被窝里看小说，这个阅读场景倒是应该让计老师很欣慰了吧哈哈😂 灵动活泼，很好读，可能因为计老师也做编剧，所以每段最后留个小悬念的方式用得很娴熟，结果就跟着一口气读下来了。 有一点点小遗憾，是以为每章前面的全球版图是伏笔，在某个地方还会call back，但看着看着发现更像是一种隐喻，也好的~

很好读，对大众读者很友好。算是《红楼梦》杀出重围的流变小史，或许大家都知道胡适如何得到甲戌本、如何考证雪芹族谱以及索隐派的歪缠纠葛，却可能对抄本小范围流传到五四期间这期间的发展盲点了。PS：索菲亚在叶卡捷琳娜之前也是萌芽，感觉此例不太恰当。

#🍋说书# 想写红楼梦对现代小说阅读的影响，但没写好，除了堆砌史料，没什么新颖的观点。而且，刻意使用网络语言，讨好读者，不伦不类，没什么意思～

五一假期读完了这个小册子。看引文还以为是基于应试教育背景谈论《红楼梦》的接受史，可是在最后一章才论述到这个问题，不过作者既强调这不是严肃的红学研究，看看也无妨。除去专业的影印版，或许简体印刷也阻碍了人们学会欣赏《红楼梦》。

这本书写的很有意思，偏于通俗的写法，将宏观的世界时间想对照，以时间为线索梳理红楼梦阅读接受的历史

这本书基本脉络就是红楼梦的传播和研究史。但是真的推荐所有想读红楼或者已经读过红楼的人读。读过这本书真的心里一片开阔，作者没有立场的讲述红楼梦的出名到被研究到为其“加冕”的历史，却在字里行间透露着作者自己的态度——回到原著，用自己的方式阅读和理解，不必担心过度的解读和阐释乃至谎言会影响红楼梦，它有更加强大的生命力，红楼的存在只会让人们更加认识自己和生命，它不会被掩盖。

不是学术书籍，但是专业水准还挺高的。

从羸弱残缺的“手抄本”，到毫无争议的“文化正典”，红楼梦在“演变”和“阅读接受”中一步步成为中国文化的符号，深刻地参与了中国近现代文化的演进。 红楼梦在不同的历史时期被以完全不同的话语诠释，它扮演着最时宜的角色，回答着最迫切的时代命题。它一直与庞大且芜杂的各种阐释共生共荣，但总是能焕发出新的生机。大概经典生命力的强大就在于此，它并不会轻易被任何一种阐释终结，无论是理解，还是误解。

核心就是一句话：《红楼梦》作为经典的“文化物种”，随着社会潮流更迭而产生不同的阐释面向，如鲁迅那句著名的点评：“经学家看见《易》，道学家看见淫……”。 不知是作者还是编辑的责任，导致本书失策于定位不清。行文在学术化与通俗化之间，该深刻的时候口水话太多，该通俗的时候又缠夹不清。如果这本书是作为阅读经典的引子，写给作者侄子这一代少年人，那么附录的几篇古文又完全抹杀了作为引子的可读性。

. 《红楼梦》这部书，“顶后有光犹是幻，云生足下未成仙。”它深刻参与了中国这两三百年的文化演进。民国以来，有人认为它“愤政治之压制；痛社会之混浊；哀婚姻之不自由。”为红学家俞平伯先生所忧虑“红学愈昌，红楼愈隐。”的确，阐释催生了前理解；同时也带来了后真相。诚...

《红楼梦》历史中的“继承者”

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                        看书时间：2021年9月11日 这本书讲的是《红楼梦》从成书，到小范围传播，到全民阅读，再到封神，最后到过度解读的整个过程。是一部《红楼梦》阅读接受史。 成书 首先《红楼梦》的作者一定是曹雪芹！！！所有说不是曹雪芹的一律都是耍流氓！！！ 曹雪芹生卒年不详，约1715年5月2...

《红楼梦》阅读接受史

当《红楼梦》被写进考纲、列入必读书目，它便不再只是小说，而成了无数家庭与孩子的