卡夫卡的“梦境逻辑”与现代社会的噩梦完全一致，对个体生活的剥夺似乎在我们所有人背后悄然发生——
卡夫卡的世界不宜居住，但是他的语句渗入肌肤，发人深思，让人再也抖落不掉——
在充斥卡夫卡式荒诞的现实里，在迷信技术的时代，我们更应阅读卡夫卡——
☆德国文学史里程碑，德语传记的新标杆，查阅四千页材料，历时十八年而成；
☆匈牙利诺奖得主伊姆雷，爱尔兰作家托宾推荐，重温《变形记》《诉讼》《判决》的诞生；
☆施塔赫因此部传记获莱比锡书展奖、海米托·冯·多德勒特别奖、约瑟夫·布莱特巴赫奖等；
☆“卡夫卡迷”译者精心新译卡夫卡近百篇日记与书信，全景还原卡夫卡的精神世界与生活时代；
☆卡夫卡影响加缪、博尔赫斯、村上春树、余华，讲述作家的动人爱情与爆发式成长。
【内容简介】
三部曲之二《卡夫卡传：早年》：https://book.douban.com/subject/35327669/
广受赞誉的《卡夫卡传》三部曲，迄今为止内容最详实、体量最浩繁的一套卡夫卡传记。已译为英语、西班牙语等多国文字，斩获莱比锡书展奖、海米托·冯·多德勒奖等奖项。《关键岁月》乃最先推出的首部曲，聚焦1910-1915年那决定卡夫卡一生创作与生活的关键年月。那些年 ，曾经无拘无束、易受外界影响的青年卡夫卡转变为敬业的公务员，成长为“卡夫卡式幽默”的大师。在极短时间内，“爆发式”写出《判决》《变形记》《失踪者》《诉讼》等突破之作，就此铺平那条他将一直走到底的艺术之路。此部传记集施塔赫二十年研究之所得，有如全景电影照亮犹太人身份、布拉格社会环境、禁欲主义、战争、与菲莉丝之恋等每一要素与经历在卡夫卡身上烙下的印迹。这六年，构成卡夫卡生存的中心。
施塔赫吸纳诸多至今尚未发布的最新卡氏研究成果，全书气氛感十足，以颇富画面感的生动叙述手法展现卡夫卡的内心与外在世界，包括大量聚焦日常生活的近景镜头，令读者身临其境，更在整体上为德语传记学树立了新标杆。
【媒体推荐】
施塔赫以极度的细心和同情心阅读作品与生平。他对卡夫卡生活的时代理解深刻，而与之相应的，是一种智慧，一种对隐于作品背后的冲动及欲望的敏锐体察。
——科尔姆·托宾
惊诧：德国没有卡夫卡传记；更惊诧：现在有了。最惊诧：它还如此出色。
——德国《时代》周刊
还从未有人像莱纳·施塔赫那样以如此优美而清晰的语言写卡夫卡，又写得那么富有同理心和启发性。
——乌尔里希·格赖纳
德国文学史上的一座里程碑。
——安德烈斯·普拉特豪斯，《法兰克福汇报》
莱纳·施塔赫（Reiner Stach），1951年出生于萨克森州的罗赫里茨，德国文学研究者、卡夫卡传记作者和时事评论者。
1971年-1979年，施塔赫在法兰克福大学学习哲学、文学和数学。由于在学习期间对卡夫卡产生了极大的兴趣，博士期间专门研究卡夫卡，1985年获得博士学位，论文题目是《卡夫卡的色情神话——女性的审美建构》
施塔赫曾在法兰克福大学短期任教，后进入S.费舍出版社工作。1991-1996年，他作为自由职业者为包括罗沃特和费舍出版社在内的多家出版社担任编辑，并参与了弗兰茨·卡夫卡作品校勘版的出版工作。1996年，施塔赫开始撰写卡夫卡传记。
施塔赫的《卡夫卡传》写作历时18年，共三卷，德文累计2037页。传记第一卷2002年出版，题为《卡夫卡：关键岁月》（Die Jahre der Entscheidungen），描写卡夫卡1910-191...
- 历时十八年查阅四千页材料，全景还原卡夫卡关键岁月
- 深度解析《变形记》《诉讼》等名作的诞生背景与创作过程
- 细腻刻画卡夫卡与菲莉丝扭曲纠缠的失败情史及内心挣扎
- 卡夫卡作品爱好者及现代主义文学研究者
- 对作家生平、心理分析及犹太文化感兴趣的读者
- 在现代社会中感到异化、寻求精神共鸣的都市人
- 本书体量浩繁，建议结合卡夫卡原著对照阅读以加深理解
- 关注作者对卡夫卡官僚生活与文学创作关系的深刻洞察
- 注意区分传记叙述与卡夫卡作品中的虚构隐喻，避免混淆
- 文笔极佳，资料详实，被誉为德语传记的新标杆与里程碑
- 深刻揭示卡夫卡式荒诞源于其真实的生存困境与精神苦痛
- 不仅记录生平，更通过语言工具重现卡夫卡的自我发展
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "When I wanted to get out of bed today, I simply collapsed. The cause is very simple: I am absolutely overworked. Not by the office, but by my other work. The office has an innocent part in it only because if I did not have to go there, I could just live for my work and would not have to spend those "
- "只要卡夫卡工作一天，这些关系也都在运作：职责和生活，公务和生活，组织和生活。它们在文学作品里互相联结了起来。难道卡夫卡果真还没意识到，正是那让他备受煎熬的互相渗透（也正因为备受了煎熬）才是他写作的隐秘交点吗？如幽灵一般，“卡夫卡式（kafkaesque），人们后来这样描述他笔下的世界。不过到那一段时间，卡夫卡这会儿还在梦想着升迁、加薪、度假。而他的同行约瑟夫·K则在办公室里安安静静地一点点消磨着上班的时间，到被捕还有一年光景。"
- "法院本身也毫不掩饰地对案件表现得漠不关心。“在大教堂里”一章末尾一句话也许是整部小说的文眼，出自K的对手——监狱神父之口，这人说话虽心平气和，却令人不寒而栗，而这句话也是他口中为数不多的一句大实话：“法院不会要求你做什么。你来，它就接待你，你去，它也不留你。”神父这句话令人纳闷，瓦尔特·本雅明的评论同样耐人寻味：“K听到的这最后一句话，其实也宣告了法庭跟其他所有随意场面根本没有区别。所有场面都是如此，但有一个前提条件，那就是我们不能把这些场面理解为K的行为发展出来的结果，那些场面独立于K的行为之外，仿佛是在某处等候着他似的。” 这句评论已直接触及《诉讼》冰冷的内核。因为那意味着，卡夫卡个人的“"
- "而如果终点真的早早到来，我们便会觉得此人只活了“半生”，会说这样的生命残缺未竟，没有意义。"
- "他留给我们的是一条难以通行的狭窄山脊。一边，是他微薄的生命遗产，巨大的缺失；而我们越是将卡夫卡的生存剔别剥到实在、可见的“骨骼”部分，就越为其中的缺失感到沮丧。另一边，是人们对他文学光茎的盲目崇拜，却忽略了在如此独特的文学作品背后，他牺牲了多少幸福和自由，经受了怎样的精神苦痛，甚至不幸。以上两面都不能真正反映卡夫卡的生活，两种态度里都隐约闪现着粗暴的一面。 我们不禁要问，这样一个人究竟从他的生活中获得了什么我们无法回避这个问题，正如我们在他难解的作品面前难免会感到惊讶一样。卡夫卡日记和书信的读者，当然也包括卡夫卡的传记作者都无法绕开这样的疑惑一 除非我们像用放大镜观察标本一样不怀任何成见地观察"
- "在读者面前浮现出两个无法回避的问题：一个是，“这些都是什么意思？”另一个是，“这些都是怎么想出来的？”如果读者追随前一声召唤，会陷入作品诠释的密林；倘若循后一声而去，则会踏入一片生平传记的字谜方阵，费多少力也解不完。 无论在日记中，还是在书信里，卡夫卡自己总是一再唤出内心深渊的图景：“我唯一拥有的东西就是某些力量，它让我以一种在正常状态下根本无法感知的深度潜心于文学…”“完完全全的冷漠与迟钝。一口干枯的井，水在无法企及的深处，而且在哪儿也无法确定。”类似的表达举不胜举。“真实”（Wahrheit）并非来自上面，并非神启的灵感或上天的恩赐；这真相也并非来自丰富的尘世经历，来自感官体验，来自工作或"
- "歌德传的作者尼古拉斯·博伊尔在传记序言中写道：“我为读者提供的，是合成之合成。我的工作就是要处理对象的复杂性，复杂性本身比传记工作更经得起时间考验。我若不能时不时地，为某个年代的人进行这样的整合工作，那么研究对象的复杂性又有什么用处？”没有比这更准确或更真诚的说法了，也没有比这样的整合工作更富挑战性了。“合成之合成”挪用到卡夫卡身上，还获得了一层特殊的意义，可用来解释为何少有人打破为卡夫卡作传的禁忌"
- "一张网，对，没错。所有点之间的距离几乎都是一样的。卡夫卡与强大威严的父亲之间的对峙重塑了他的犹太身份、身体想象和性生活但是，他对犹太复国主义和东欧犹太文化的关注、他的优郁症和数次“结婚企图”反过来加剧了家庭内部的冲突，导致俄狄浦斯情结如一团乱麻，无法解开。为了能更看清他的人生，我们是否应该将卡夫卡与犹太性的关系与他的成长经历、阅读犹太著作、他与布罗德的友谊，还有他的“世界观”或者他对反犹主义的亲身体验放在一起考量？这些因素当中，究竟什么是因，什么是果？在这过程中，最不起眼的话题转移都有可能引起根本性的变化，也许就会得出一幅错误的、颠倒的人生图景。为了理解卡夫卡生活世界的种种回声和勾连牵绊，为了"
