书籍介绍
梁超的《哀歌：论文明的悲剧观念特质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了超越选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。
书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
梁超，浙江杭州人，艺术史与美学博士。学者，作家，策展人。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院学术委员会委员、副教授、硕士生导师。
目录
第一部分 本源——悲剧的母题意义和《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
Ⅰ 悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
Ⅱ 两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
Ⅲ 第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
Ⅳ 第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
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用户评论
显然哀歌的美学境界是高高高于我的认知的 好在早就信奉死亡是唯一必然可靠的存在 对柏拉图的哲思也一直有草根的理解。 比如理念是可以完美且不灭的 如木心说的 我爱你 与你何关 这就是纯粹的存在。整篇文章的逻辑非我辈能明晓 但死亡确是人类的终极悲哀 而这种悲哀乃是文明之母 这让我想起野外合作社的那句歌词 “如果一年都是闲暇的假期 那么努力也就没有了意义” 所以如果有永生 那么一切都将是无意义的 要坚信只有死神才可以重生 如果没有死亡 地球上很难出现诗作。有死 有文明。意犹未尽 大多数意象于我而言像高等数学一样 但还是很多审视自己的地方 比如释放悲哀的极端行为 比如不惧死亡的痛苦 却有些死亡的遗憾 比如某种死亡的五个阶段 比如尼采的愤怒去思考该本我些不
梁超老师学识渊博，系统地解读了悲剧与文明的关系。每一章都能带来极大的收获和感触。因为不够睿智，现在还会突然产生怕死的念头，读完到也能体会到因老态龙钟而死的幸福感了。文中对博尔赫斯和金斯伯格的“扒光”式分析，博翁寂寞优雅，金斯伯格寂寞的愤怒，着实令人爱不释手。
论文写得像散文，举重若轻。很多地方心有戚戚焉。
“死亡是悲哀之母，而悲哀则是诗性文明之母。”
说实话 物哀基本没怎么看懂😭但是很喜欢死床这一章
🆘上学期的睡前读物
死亡是悲哀之母，悲哀是诗性文明之母。悲哀痛感之中又有快感，消极之于自己又包含有积极。说不尽的忧郁，最甜美的歌。
被题目骗进来，结果只是一锅大杂烩，至多是高级版的典故选萃。或曰最后一章颇有灵光，但实在不及大西克礼的《物哀·幽玄·寂》深刻。
值得再读
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