书籍介绍
记录中国最后一个狩猎民族的神性故事。
1982-1985寻访兴安岭森林中的鄂伦春族和鄂温克族猎民。
珍贵的摄影作品见证即将消失的狩猎文化与驯鹿文化。
重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相。
《猎民生活日记》以日记的形式，讲述了作者在四年时间里，在兴安岭一带，多次与猎民一起进山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里，住的是只有一层布墙的“撮罗子”，还常常露宿在雪地里、淫雨中；吃野兽肉、饮烈酒，打不到猎物时就只有列巴和大酱……称得上是苦不堪言。然而猎民们朴实、独特的性格和生存方式，野性的犴、鹿、狐、乌鸦、飞龙鸟等，气象万千的森林、雪坡、涧水和云、雾、雷、电、星、月、太阳——人、动物、自然之间互为依存、和谐、古朴、原始的关系，却蕴含着一种冷峭的美和本原的生命哲理，令人难以忘怀。
顾德清，祖籍辽宁海城。1939年生于齐齐哈尔，少年时代顽皮好动，曾幻想一个人有支猎枪在森林木屋里生活。1960年考人内蒙古艺术学校学习舞台美术，得以涉猎各门类艺术，偏爱油画。1980年开始遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌……又扩大对敖鲁古雅饲养鹿的鄂温克人的生活考察及摄影。作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出，多次发表。1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆，在建馆中担任总体设计，任首任馆长。
精彩摘录
- "过去，鄂伦春族人死后并不马上举行葬礼，而是在冬季某个时候才举行。这是由于当时鄂伦春族人过着游猎生活，散居在相距几十里甚至百里的深山里。死亡时间如果不是在冬季，就把遗体先用树条捆包好，选择一个背风向阳的坡地，暂放在一个木架上令其风化，等到冬天要安葬出殡时，再把尸骨拣到一起，放到一段用从中劈开挖空的樟松做的棺材里，准备安葬。这时，死者家属早已通知远亲近朋，告知葬礼日期，并准备足够的酒肉。届时，远近各路亲朋按时骑马到达，并带来为祭奠死者备下的布、纸、酒钱等祭品。 葬礼一般在晚上进行。棺材前会燃起一长条篝火，两侧 铺以干草，以备前来吊唁的亲朋围坐。仪式开始后，客人献上自己带来的东西，分坐篝火两侧，死者"
- "白天看，这里的环境和我在1982年去乌苏门随猎的地方很相似，营地都是在河套的林子里，现在营地上已有不少猎物，差不多能装上一汽车。其中有些狍子没剥皮，这个现象在鄂伦春传统狩猎中不多见。鄂伦春一般是打到狍子立刻剥皮、开腔，切成前腔、后腔驮回来。不剥皮，据我所知，可能是外贸部门专收整只孢子的缘故。看来，传统的狩猎习惯也是随需要而改变的。"
作者简介
顾德清，祖籍辽宁海城。1939年生于齐齐哈尔，少年时代顽皮好动，曾幻想一个人有支猎枪在森林木屋里生活。1960年考人内蒙古艺术学校学习舞台美术，得以涉猎各门类艺术，偏爱油画。1980年开始遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌……又扩大对敖鲁古雅饲养鹿的鄂温克人的生活考察及摄影。作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出，多次发表。1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆，在建馆中担任总体设计，任首任馆长。
目录
用户评论
一本轻快的日记，读起来像是骑着驯鹿在雪地里飞驰。在兴安岭的莽林中，最后的狩猎民族，而“我”生活其中，记录他们生活的细节，都是新奇有趣的事物啊。好想体验一下在下了一夜雪后的撮罗子（帐篷）里醒来，吃一口烙列巴，喝一口鹿奶的感觉。
对一个独特民族的记录，内容和图片都很珍贵。顾德清是一个有情怀的作者。
坚毅，洒脱与嗜酒，森林人
值得一读
文章比较散碎，估计是旅途中快速写下的小随笔。但特别亲切，也满足了对少数民族的猎奇。读着挺治愈的。很像跨越时空阅读那个年代的旅人发的豆瓣广播。
因为顾桃的《敖鲁古雅》纪录片知道了中国最后的使鹿部落鄂温克族，想象中浪漫的猎民生活交织着现实中酒鬼的嘶吼打斗，正如维加的诗“如果有更文明世界的警察向我开枪，那就开枪吧”。本书的作者顾德清是顾桃的父亲，自1980年起就携带相机胶卷深入鄂伦春族拍摄狩猎生活，后来接触到了以驯养、使用驼鹿闻名的鄂温克族。本书就是顾德清1982-1985年跟随两个民族狩猎的生活记录，这记录不以文学性见长，语言平实而真诚。茫茫雪原中，撮罗子燃起篝火，鄂温克族男人们传递着劣质酒精，愤怒地咒骂，甘为奴隶。第二天却能奔行一百多里，平静地举起猎枪，天地间仿若神祇。书中提到的一些人在顾桃的纪录片中曾再次出现，比如最后的女酋长玛丽亚·索，近20年两代人的记录，看来却只有平静，仿佛林间的一声枪响，知道在某一个地方发生了死亡。
坚韧，质朴，暗合了我对鄂伦春和鄂温克民族的最初想象。可贵的记录，可爱的人。
好，喝酒也能读，放松，刚好夏天我在黑龙江混了一圈。，加格达奇，根河，额尔古纳，漠河，这些地名就让我开心。八十年代，作者为了拍照跟鄂伦春，鄂温克人生活在一起，记录了这些游猎民族最后的生活细节。他们必将消失，或者说，他们已经消失。
他们是一群欢乐的酒蒙子，可以生吃鹿肝，也是抑郁症患者，常年在深山老林孤零零的活着，经常半夜发狂。
在寒冷的冬日读，似乎也更能感受到生活在小兴安岭中那些曾经的猎民的感受。可有些见证终为旧影，曾经扔了猎捕到的犴，也渐渐成了远去的一个名词，就像那日渐远去的鄂温克民族。
人类游牧时代的最后影像，阅读过程中，我一直在想象假如我突然穿越到北京猿人，蓝田猿人，半坡遗址，虽然时代不同，但所经历的大抵如此吧，面对自然的挑战，遭遇蚊蜢，蛇虫，不确定的天气。
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