诗人十四个

黄晓丹

出版时间

2019-07-01

ISBN

9787559610904

评分

★★★★★
书籍介绍

十四位古代诗人和一个现代闯入者

一场始于1600年前的诗歌沙龙

·

七堂围绕“春天”意象与“青春”经验的文学课,

以现代心理学解读古代诗人,

诗与心灵自由飞动,

抵达诗歌中那些恍兮惚兮的微妙细节,

让古代心灵中幽微隐秘的部分重见天日,

成为与现代生命体验共情的丰富资源。

·

《诗人十四个》围绕“春天”意象与“青春”经验,用古诗词阐释友情、孤独、情欲、死亡、别离五种生命事件,渴求与接纳两种生命态度。全书根据这些主题分为七章,每章选择两个诗人,讲解其在这一主题下的文学样貌与诗人个人气质,并在两个诗人的对比中,呈现诗歌的不同解读,展现生命的矛盾性和可能性。

AI导读
核心看点
  • 以现代心理学视角解读十四位古代诗人
  • 围绕春天意象与青春经验展开七堂文学课
  • 通过诗人对比呈现生命的矛盾性与可能性
适合谁读
  • 对古诗词及中国古典文学感兴趣的读者
  • 寻求心灵治愈与生命体验共鸣的现代人
  • 喜欢文学随笔与心理分析跨界融合的读者
读前提醒
  • 本书非传统学术考据,重在感性体验与联想
  • 作者个人生活随笔较多,偏好干货者慎入
  • 适合慢读,在春日或静谧午后细细品味
读者共识
  • 文字轻盈醇厚,视角独特,具治愈力量
  • 部分解读被指过度阐发或牵强,见仁见智
  • 作者将自身生命体验融入诗歌,真诚动人

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们果真能辨别理想与欲望吗?真正的理想是自由心灵结出的果实。人必须先具备对自由的体验,才能分辨那些名为理想的事物,哪些是出于自我的决定,哪些是出于欲望的推搡,哪些是出于从众的附和。我们的文化也许太爱表彰理想,而不太注意真实理想产生之前的那个阶段,因此王维诗歌中那种来自心灵自由的淡然欢喜并未得到足够的欣赏。"
  • "[解读苏轼《八声甘州》一句“约他年、东还海道,愿谢公,雅志莫相违”]谢安受到朝廷猜忌去山东半岛做官时,为自己做了渡海的衣服,意在希望老了之后能从山东回到绍兴,可到那里不久就去世了。"
  • "感遇 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。 欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。 草木有本心,何求美人折。"
  • "感遇 兰若生春夏,芊蔚何青青! 幽独空林色,朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚,袅袅秋风生。 岁华尽摇落,芳意竟何成?"
  • "凝眸是一件很重要的事。楚辞《九歌・少司命》中说:“满堂兮美人,忽独与余兮目成。”你把目光投注出去,而对方接住,人和人之间才开始产生真正的联系。我们就是在对方的目光中识别自己,或者说建立自己的。此时,我们的存在オ有意义。所以,我们终生都在寻找一个可以凝伫自己、镜映自己的人。"
  • "有一次,我听一个西方心理学家讲座,说到中国人有一种独有的情感,难以在西方语言中找到对应的词翻译,这就是“怨” 。 “怨”代表一种自我攻击,自我厌弃,并带来生命里的消沉。我觉得王昌龄的独特性就在于他其实不大体会得到“怨”"
  • "他写了云,月,花这三种自然中最美的事物,群玉山,瑶池,巫山这三个传说中最著名的女神居所,以及“以汉喻唐“ 惯例中的赵飞燕,甚至对玄宗都有直接的描写,贵妃本身却被隐匿了。具象只能描述有限之美,隐匿则是唯一适合描述无限之美的方法,就像上帝的容貌隐匿在世界的背后。李白用这种隐匿终结了对杨贵妃的叙写,再也没有人能够超越。"
  • "中国古代最纯粹的爱情故事是李杨爱情。 清平调三首 其一 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见,便向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。 解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。"
作者简介
黄晓丹,江苏无锡人,苏州大学古代文学硕士,师从罗时进教授;南开大学古代文学博士,师从叶嘉莹教授;加拿大麦吉尔大学联合培养博士,师从方秀洁教授。现任江南大学人文学院副教授,硕士生导师。
目录
春天的追寻:王维与李商隐
···神童与罪臣
···白鹿原下的山谷
···炼金术士的启发
···鶗鴂与流莺

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用户评论
4.5星。作者是绝顶聪明之人,文思敏捷活泼,融分析与感知于一体,出入古今,不为经典所拘,气象开阔,可说达到了心灵自由的境界。书名虽是“诗人十四个”,但其实并不是围绕诗人展开的,而是主题与感受,不是把古诗词当作过去的文本,而是时空流变中触发我们内心感知的审美体验。这可能会让人觉得有点“从古典中读出现代性”,怀疑是否偏离文本本意,不过一如龚鹏程曾言,到了现代,经典本意已不可知,它不应只是存古,也要适今,须与当代的生命相鼓荡,为此必须打破传统与现代的两分。这一路“援现代入古典”的方法,作者的三位导师中以叶嘉莹最为突出,看来是受其影响最深。这其实不无西式做派,读时常想起宇文所安的著作,只是本书更多用了心理学的资源。
第一次看到有人讲古诗这样现代不失优雅,有韵不乏有趣,自由落入淡雅的感觉很棒。作者一定是个有灵气的姑娘。
2019120:顾随先生推崇诗歌的“感发”作用,他讲诗词亦能“感发”,诗人可与花鸟共忧乐,而读诗的人又何尝不能与诗人同悲喜?作为先生的再传弟子,本书作者讲诗常能从既有的评论体系中解放出来,不强作翻案文章,不拘泥于诗史地位,不妄谈流派之争,而是采用了一种非常私人化的解读,用自己的生命体验去验证、观照诗歌,同时又用诗人与诗歌来丰富自我的情感体验。与诗人同心共情,兴会标举逸兴横飞,常有独出机杼之解,王维的中止的能力、陶渊明的写孤独而有充实之趣、陈子昂的孤绝与张九龄的开阖、盛唐诗的痴憨之气与浑成之美,作者解诗,体现了作为一个读者所能拥有的多重诠释的自由。
感觉短评容不下我一个江南校友注定无法多客观的废话,我要写长评。
黄晓丹写这些诗人无意于总结他们的文学位置,而在于还原他们写诗的心迹和过程。这让我在流水行舟般缓慢阅读(这是本适宜慢读的书)过半时自然的产生感慨:这些诗人无不是在诗里追求自由之境的,在自由有缺、人生受制的现实中自由太奢侈,而在诗(无限的诗)里,人可以完全沉浸在诗供给的自由(同样是无限的)中。像饥饿的人吃到食物时会感动得流下热泪,现实中受束缚的人在诗中读到自由也会哭泣,这就是中国的古老诗人在写诗中致力于孕育出的动人果实。我未在其他民族的诗歌里读到过像中国旧诗那样对诗中可能的自由之境的极致探索,那种自知人的感官面对他所处环境之有限,而不倦于发掘诗歌的感官以体察到一切的追求。
读书的过程中突然想到自己生活中的两个瞬间。一是初中的时候是寄宿学校,同寝的同学直到熄灯也没回宿舍,跟班主任说完情况后大家一起满校园的寻找她,最后在教学楼的最高楼找到她。班主任是教语文的,文气十足,得知她半夜出走的理由是月考没考好后,没有责备,但也确实着急了,涨红脸对那个女生喊出来一句“高处不胜寒”。 二是虽然工作了,但也有几个很要好的朋友,有时出去玩,也喝酒,唱歌,大笑,气氛很好的时候不合时宜的总想起一句“欲买桂花同载酒,终不似,少年游”来。再回过头来发现自己已经为未来提前留恋起这场景来,因为已经在这快乐的场景中,不能更加深入,只能睁大眼睛想要记住这一刻的场景和气氛。
在即将离去的春日里阅读,获得了某种程度的疗愈。为生命的短暂相逢而兴高采烈。
这本是今年看到最惊喜的一本书,小小的一本,书壳有纹理的触感,似乎是碧波荡漾的感觉。还有一枚小小的类似触感的书签。作者黄晓丹应该也是跟我差不多年纪吧,特别聪慧敏锐,从诗中读出了很多意味和感触。在她的笔触下,这些诗和人都灵动起来,真正有抚慰人心的感受。读完这本,我才理解她与心理师共同合作的意义,正如她所说的,“古典文学并不能帮助人免除生活中必须承担的重负,却也绝不是闲暇者的消遣,不仅仅是失意者的抚慰”。看着这本书,让我想起年轻时候异常敏锐的感觉,异常汹涌的感情,多少次伤心痛苦自怨自艾,读这样的书应该能给当时的我一些心灵抚慰吧。然而现在读也不晚,尽管这本是适合春天读的书,但时不时的拿起读几章,总能领略到不一样的moment
用一本书告别春天
作者的古诗功底太深厚了,佩服,对古诗的赏析很有想法,文字也很美。
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