书籍介绍
这本书最打动人的地方，是它把传统文化从「该不该学」的焦虑里解放出来，重新放回孩子真实的生命体验。作者不教家长如何让孩子背诵《弟子规》、赶在某个「关键期」报班，而是主张：诗词的价值不在引经据典的体面，而在让孩子借它感受和表达自己的情绪，也理解他人。它会告诉你，羡慕嫉妒恨是人之常情，不必强求孩子把缺陷「弄干净」；也会拆解那些按月份划分的「关键期」，不过是营销焦虑的工具。读下来最实在的收获，是家长先被「启蒙」——心里有了什么是好东西的底气，引导才从容。它适合那些不愿被时间表驱赶、想还孩子一段自由阅读时光的父母，也适合任何想重新亲近古典的人。
作者简介
黄晓丹，江苏无锡人，古代文学博士，现任江南大学人文学院副教授，硕士生导师。在大学既教中文系的中国古代文学课，也教小学教育系的儿童文学课。已出版有《诗人十四个》。
AI导读
核心看点
- 古代文学博士写给家长的传统文化启蒙课
- 解决学什么与怎么学的实操性教育难题
- 倡导尊重儿童天性，拒绝机械背诵与焦虑
读者共识
- 语言平易生动，有效化解家长的育儿焦虑
- 观点通透睿智，重新审视弟子规等经典文本
- 既是育儿指南，也是成年人自我启蒙的良伴
精彩摘录
- "叶嘉莹先生的话说：“人的心灵大概也和肉体一样，是可以因日久摩擦而起茧子。” …… 古典文化参与了我们的自我的建立过程，它让我们最初体验到“我是一个独特而自主的人。”这个道理就和有些人为什么选择计算机为专业一样，是因为计算机让他最初体验到自己是不同于父母的一个独特、自由的人。"
- "孩子们真的能够理解诗词中这些微妙的感受吗？我觉得这是一个很复杂的问题。它涉及我们对语言的认识。我相信语言不仅仅传达了认知信息，还传达了情绪信息。 …… 我们倡导学习中国古典诗歌，本身就是希望通过这种声音和形象的直观感受来增加对汉语的敏感性。 …… 把诗歌作为一个媒介，让他学会更好地感受和表达自己的体验，同时理解他人的体验。"
- "……看到别人比自己成功就是会忍不住羡慕嫉妒恨。这种东西叫作人之常情，甚至是本能。只要在一个可控制的范围内，不给他人和社会造成麻烦，就没有必要去完全把它弄干净，也没有办法把这些缺陷都去除。文明的产生本来就是因为人们对自己身上的这些缺陷不满，但是文明的一个重要前提就是在一定程度上可以容忍这些缺陷，正视这些缺陷。"
- "因为家长都很纠结自己家的小孩不够标准，所以科学家们又出来呼吁了。他们就不停说：“我们可以把所有儿童的平均米做成一张时间表，但是你不能够反过来要求儿童照这张时间表来成长。”这就像气象学家总结出了春夏秋冬大致在什么时候到来的时间表，可是你不能够强求春天必须要在立春那天到来。只能是说你观测到连续五天平均气温在十摄氏度以上，那么气象学上的春天就到来了。儿童发展也是如此，你不能说他今天过了三岁生日，明天就一定进入某一个关键期。 最近几年在我们的教育市场上开始出现关期理论，我看到有些关于儿童发展关键期的书，划分细到恨不得每几个月就有一个关键期，什么口语的关键期、书面语的关键期、运动的关键期、平衡的关键期。"
- "P39 那什么是神话呢？神话、传说和寓言又有什么差别？一般来说，我们认为神话就是对自然力量的人格化。…这种把自然力量转化为一个人来理解的故事就是神话。而传说是为人赋予一些超自然的力量，比如中国民间很流行的济公活佛的传说，是说一个普通的乞丐其实是一个有神奇力量的活佛。寓言则不一定要涉及这些神奇力量，它只是讲一个故事来打比方，比如我们刚オ讲到的那个八千年的大树和朝生暮死的小昆虫的故事，和超自然力量没有关系，和神仙没有关系，所以它只是一个寓言而已。 P40 现在的科学家认为儿童心理发展的阶段基本和人类文明发展的阶段是一致的。也就是说，人类文明发展所经历的过程，会在儿童个体的心理发展上重演一次。"
- "P41 什么叫作万物有灵论呢？就是不再满足于认为万事万物都会说活这样的现象，而是去追求这些现象背后的本质。那他们就观察到，所有的生命都有诞生，都有消亡。好和坏，成功和失败，也互相消长。而生死成败本身都是抽象的东西，不像一棵大椿树或者一只小虫子这么具体，人们就为这种抽象的东西赋予人的样和人的情感，把它们变成生命之神、死亡之神、成功之神、失败之神，并且认为万事万物都在他们的掌控之中、这就叫作万物有灵论。"
- "P43 对小朋友来说，庄子一会儿跳到一个极大的宇宙中，一会儿跳到极小的蜗牛角上，上天入地地讲这些故事时，既提供了一个 变化巨大的视角，又提供了一种被《纳尼亚传奇》的作者CS。刘易斯称为“惊悦”的体验。 “惊悦”是指对不明之物的强烈渴望。是说当我们是小孩子的时候，我们直觉地感到某些尚不明了的事情是与我们密切相关据说我们在凝视夏夜的星空时就会有这样的体验。"
- "诗歌教学最重要的价值不是提升学生的修养，让他从表面上看起来像个能够引经据典的有文化的人，而是把诗歌作为一个媒介，让他学会更好地感受和表达自己的体验，同时理解他人的体验。因此，当一个孩子能够当众背诵诗歌的时候，他和诗歌建立的关系未必是真诚可靠的。只有当他在自己的日记本里，或者在他的心里暗暗藏下一首诗歌的时候，他才和诗歌建立了一种真正亲密、永恒的关系。如果你们观察到自己的孩子愿意阅读诗歌，但是不愿意当众背诵诗歌，这其实是一件好事，这是他们在捍卫自己和诗歌之间的真诚的关系。"
目录
用户评论
即使不是这本书设计的读者对象——家长，我也时常为小朋友们的传统文化教育问题困惑:一边背诵“鹅、鹅、鹅”，一边学鹅扑棱翅膀，并被她妈拍视频发到朋友圈的那个小姑娘会觉得尴尬吗？《论语》《孟子》《三字经》《弟子规》，小屁孩子们真的喜欢读吗，真的要让他们读吗？那个立志教小朋友习礼仪、懂史学的国学培训班老师真的懂传统文化吗？以及，被迫学习传统文化糟粕的童年记忆对一个人一生的影响有多大呢？
这本书应当能解决家长对传统文化的一些困惑，并且在如何帮助家长看待传统文化、让家长帮助孩子学习传统文化方面具有很强的实操性。
最后，我实在太喜欢这本书的封面了，有草木葳蕤之感，内封和主书名页上两个大大的“懒惰”或许并没什么深意，但大概昭示出这本书是轻松自在、平和快乐的，可以躺平了看!
读得非常舒服，对于养育孩子的父母来说，这本书很受益，可以提前规避孩子学习上的一些误区，缓解家长的焦虑，对于传统文化的启蒙，孩子品性的滋养，没有那么复杂，家长需要耐心，从孩子兴趣入手，从近处起步，慢慢走进传统文化，孩子小的时候不要太在乎高浓度的“正统”书籍。有时修养、知识的积累、理解力真的是靠大量“闲”书作为铺垫慢慢累积起来的，诚如作者所比喻的“每一次的累积就是一颗珍珠”。
30堂课学完，好像回到了学生时代的语文课堂，只是这次不是为了考试，是为了能带领孩子跟伟大的作者、作品相遇，汲取古人的智慧以及古典文学传统文化的精华，这本书给了我们这样的契机。
其实感觉书名会劝退我，但是内容写得真不错
口语化的表达，结合个人体验，平易生动地介绍了一些儿童学习古典诗文的途径。国人的学习，常常不是学习，而是应试考证择业，正本清源，让我们把学习还给学习。
虽然是写给家长的书，但完全打破我对传统文化的认识，准备按图索翼从感兴趣的古籍开始阅读。准备带孩子再重读一遍！
作者回忆总结自己童年读古文的经历，给家长作出的传统文化启蒙，既站在儿童的角度又非常实用。启发：一个孩子不喜欢读四大名著也没有关系，重要的是保持持续阅读的兴趣；气象学家总结出了春夏秋冬大致到来的时间表，可你不能强求春天必须在立春那天到来。
父母也要接受的启蒙，读来轻松愉快。
作者结合自身经历，深入浅出，给出了一个传统文化启蒙的概略导引...注重体验，强调乐趣，联系生活，不着急，不强迫，不灌输...孩子学习传统文化的道理和学习其他领域其实是一样一样的...
让我对传统文化和如何培养孩子的传统文化素养有了新的认识。
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