书籍介绍
本书是一部系统呈现西方宗教文化的经典著作。从古希腊罗马时代到中世纪、从文艺复兴到工业革命、从殖民时代到近现代，本书全面系统地展现了西方宗教文化发展的历史进程以及各个历史阶段之间的内在联系。在作者看来这是他最得意的一部作品，并不是因为这部作品有多么高的学术成就和历史地位，而是因为他在这本书写的作中投入了无与伦比的痴爱与热情。这部作品并不仅仅是一部专业的学术著作，它还是作者学术理想以及生命情感的寄托。同时，这本书的另一个独特之处在于它的文化学视角，这是作者在中国学术界的独特标志，也是最能向大众读者展现西方文化魅力和风景的方式。阅读这本书，会让读者有一种在历史时空中游历的奇妙快感，同时每一个读者都会被作者激情洋溢的语言、博学儒雅的气度，以及严谨缜密的逻辑所折服。
AI导读
核心看点
- 系统梳理西方宗教从古希腊到近现代的演变历程
- 以文化学视角揭示宗教与西方文明内在逻辑的联系
- 文笔激情洋溢，兼具学术深度与文学美感
适合谁读
- 对西方宗教文化、历史及哲学感兴趣的入门读者
- 希望系统了解基督教起源及其社会影响的求知者
- 喜欢文采斐然、逻辑严密且具人文关怀风格的读者
读前提醒
- 作者带有强烈个人情感与黑格尔历史观，需辩证阅读
- 部分神学概念较深，建议结合西方历史背景辅助理解
- 新版校对偶有疏漏，阅读时注意区分正文与图注
读者共识
- 赵林代表作，被誉为中文系文笔最好、神学最扎实之作
- 行文流畅优美，阅读体验酣畅淋漓，极具感染力
- 虽被指夹带私货，但作为西方文化入门读物仍极佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多历史学家把西方近代的信仰自由，宽容精神，民主政治，经济发展，国家主义以及中产阶级的形成都归功于宗教改革 而作为德国宗教改革首倡者的马丁路德，不仅使德国人在宗教上、从而也在政治上改变了对罗马天主教会奴颜婢膝的屈辱姿态，而且也把粗俗不堪的德语提高到与雍容华贵的拉丁语同样尊样的地位。路德在翻译《圣经》的过程中改造了德语，这种以往不等大雅之堂的满足于言后来竟发展为世界上最精妙的语言之一，从它里面后来产生出了人类精神园圃中最美丽的一枝花朵，即德国古典哲学。 质言之，路德打破了神圣与世俗之见壁垒森严的对立状态，使二者融为一体，在最平凡的日常生活中发觉崇高的神性，在个人的内在信仰和精神自由的基础上树立起"
- "新教的三大主流教派分别为路德宗（信义宗），加尔文宗（归正宗）和作为英国国教的圣安会（安立甘宗）。这三大主流教派在起因、发展经历和宗教思想方面互不相同，而且他们相互之间在一些神学问题（例如对圣餐的见解）和其他问题上也存在着严重的分歧，但是它们都是在对罗马天主教会的反抗过程中产生的，堵在客观上表达了摆脱罗马教会的精神专制、建立民族教会的强烈意愿、尽管它们的创建者们最初并没有明确地意识到这种反抗可能导致的后果。"
- "例如在中国古代神话中，我们可以看到如下一些特征：神具有浓厚的历史化色彩和现实教化功能、以父权家长神为核心的大一统专制社会、传递性和伸展性的自我肯定的神系延续机制，以及如达摩克利斯之剑一般高悬于诸神头顶上的伦理意识等等。"
- "巴门尼德虽然在哲学史上一直被看作是与赫拉克利特的唯物主义针锋相对的唯心主义哲学家，但是他的“存在”与赫拉克利特的“逻各斯”样都是抽象思维的产物，而且都是对希腊神话进行哲学化改造的结果。巴门尼德的“存在”是基于逻辑论证之上的一种形而上学的实体，因此他明确提出了思维与存在的同一性。"
- "然而到了18世纪，被科学理性驱逐出自然体系的上帝不得不乞灵于人的道德世界，将“善”的领域作为自己的流放地。这个在自然领域中饱受凌辱和磨难的上帝，在道德领域中也不得不收敛起他那骄横暴戾的气焰，降贵纡尊地充当了一个谦卑的道徳领人。"
- "后来康德在神学领域中所进行的“哥白尼式的革命”（即颠倒信仰与道徳的传统关系，把道德确立为信仰的基础，从以神学来说明道德转向了以道德来说明神学，从以神来说明人转向了以人来说明神），以及施菜尔马赫把个人的心情、体验和感受确立为宗教信仰的基础，从而实现了宗教观从形而上学向心灵哲学的转化，这些变革活动都是在卢梭宗教思想的启发下进行的。"
- "在《纯粹理性批判》中，上帝作为本体仅仅只是一个抽象的理念，一副毫无内容的空皮囊，这个垂死挣扎的上帝被无情地抛弃到自然界的彼岸，如同荒中的磷火一般忽闪忽灭。然而康德把上帝从自然领域中驱逐出去的真正用意并不在于彻底剥夺上帝的权威，而是为了把这种权威在更加牢靠的基础上重新建立起来一一他在自然领域中一棍子把上帝打死，只是为了让上帝在精神领域中复活。《纯粹理性批判》的最终宗旨并非摒除信仰，而是限制认识。用康德自己的话来说：“必须否定认识，以便为信仰留下地盘。”"
- "从使宗教生活发生人性化和内在化转变的角度而言，康德堪称为18世纪的马丁・路德。马丁・路德使人与上帝在信仰中合二为一，康德则使人与上帝在道德中合二为一。但是当我们把康德与马丁・路德相提并论时，切不可忘记康德的直接先驱是卢梭。"
作者简介
赵林武汉大学哲学学院教授，澳门科技大学特聘教授，香港汉语基督教文化研究所学术委员。作为武汉大学四大名嘴之一，武汉大学的学生中流传着这样一句话：“四年大学期间没听过赵林老师的课，就等于没有上过武汉大学。” 代表作：《告别洪荒：人类文明的演进》《天国之门：西方文化精神》《走向理性：西方思想文化大视野》
目录
用户评论
武汉大学哲学系教授的著作，作为课堂教材看大概是很翔实的书。但是，不论是从神学、神话，或者一般阅读的角度看，都是夹带私货很多，又没有什么论据的平庸作品。
拿去垫垫电饭煲，挺好的。
5.31-6.12 赵教授有两把刷子的，就是文风真的emmmm
没有图却不删除图注，校对没上班…
欢娱的阅读体验
股价暴跌，油价十连涨，整了一口就晕乎乎了，在晕乎乎中把这本断断续续看了两个月的书收了尾。
希腊神话，罗马神话，西欧中世纪，基督教，宗教改革………
书是好书，画满了各种重点，入门极佳，只可惜我的底子实在太差。
继续修行吧。
校对，编辑扣一分。排版，没有图片，一度以为买到盗版。（电子书反而有照片，醉了。）
第一次如此清晰地了解了西方文化从希腊多神教至罗马帝国多神教再到基督教以及宗教改革和之后诞生的一系列理性的哲学与科学，以前觉得这些东西分散而无关，没想到内在都有脉络相连，共同谱写成西方文化精神这张大网。
很翔实，也很有系统
希腊吹，罗马黑，更多的内容是简明基督教历史（黑格尔式），精简一下有些专注于抒情的语言会更好一些。
需要静下心来读的一本书，收获颇丰。全盛时期的希腊真是灿烂辉煌，可惜积极入世、明朗开放的奥林匹斯宗教已经没落，只存在于各种希腊神话的书中了。罗马跟希腊一比，简直就是土老冒。基督教诞生于犹太教，但却脱离甚至敌视犹太教，将阵地转移到罗马并最终在整个西方站稳脚跟。随着基督教的兴盛，教会变得伪善堕落，王权与教权分分合合争权夺利，导致了中世纪黑暗无比，宗教裁判所的恶行令人发指。随着文艺复兴的发展，宗教改革在德国和英国等国家得以进行，由此也引发了启蒙运动的发展，最终基督教重生，回归本源，真正成为个人的事情。
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