书籍介绍
尽管相隔几千年，但《诗经》时代的人与我们在情感体验上仍如此相似。
学者檀作文以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。他重新审视《诗经》中的经典名篇，注重情感与审美的体验，将作品中的情感当事人置换成我们自己，设身处地地感受与体验。
在书中，我们可以领略中国文学固有的激情与尊严、浪漫与灵秀；可以轻松地了解古时贵族婚礼的习俗、两三千前普通人又是如何恋爱的；可以感知爱的美好，体验爱的无望。我们在爱中经历的诸多情绪，都可以在《诗经》中找到源头，并以此得到心灵上的慰藉。
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1. 从《诗经》诸多经典名篇出发，重返古人的大型婚恋现场
贵族婚礼、公侯择偶、平民恋爱、相亲约会、两相思念、无望之爱、弃妇之怨
严格考据，背景翔实，解读深入，文本易读
2. 回到诗经年代，沉浸的“介入式“阅读
了解周代礼俗文化，看清古代婚恋背景，就能轻松理解诗经里的爱情
3. 值得信赖的名师解读：知识与洞见并存
兼采《毛传》《郑笺》《孔疏》《诗集传》 等名书训诂，分析胡 适、顾颉刚、闻一多、孙作云等大家观点，不盲从而有洞见
4. 解读中国爱情文学的至高典范，直指当代人的爱情烦恼
以镜头式语言精准捕捉《诗经》人物形象，以现代视角重构《诗经》情感，为当下爱情难题提供参考
檀作文，字从周，号穆庵，安徽东至人，雒诵堂山长，执教于首都师范大学文学院。
长期从事儒家经典及中国古典诗歌研究，致力于青少年国学教育。出版作品十余种，以古籍注译为主，代表作有《曾国藩家书》《曾国藩家训》《颜氏家训》《声律启蒙》（以上皆为中华书局三全本）；另有《朱熹诗经学研究》以及“雒诵堂蒙学大字诵读本（系列）”“雒诵堂国学注译本（系列）”等。
目录
用户评论
诗经的读法我一直都更喜欢从文学角度而非经学，所以像本书这样小处着眼小处着手的讲法读起来就要比许多微言大义熨贴。再说诗经尤其十五国风本就是有着浓郁的生活气息与感情寄托的，故而在礼俗文化背景下的解读与还原也恰是一种回归。
还别说，挺好读的，也挺有意思
比那本《少年与爱》好多了，对礼俗文化背景交待得比较清楚。但把诗经带到读者的时代真的没必要，这个任务应该留给读者自己，毕竟每个人对作品及情感的领悟千差万别。
无甚新意。“泾以渭浊，湜湜其沚。”因为有了渭水，泾水更加显得浑浊。就像有了新妇，我便显得人老珠黄，然而我的品德却像泾水河底一样清澈。 这个比喻倒是很有张力。
芥齋：今日獲贈雒誦堂山長檀從周兄詩經講義。從周兄，師從當代學術大家吳小如先生，於詩經學根柢最深，其課諸生，蒙學而外，日誦四書，要之歸於詩教也。舍詩經而言詩教，豈可乎！庚寅，北京中華詩詞青年峰會，握手欣良晤，從周兄勉我以醇儒，古人交道，豈過乎此？
大概五六年前，读过《且听风吟》。这次重读，对平民婚恋诗和弃妇诗感触很大，也对《诗大序》里的“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”理解更深。私以为唯一美中不足的，就是檀先生没有强调韵字，可能会给普通人造成诗经不押韵的印象。
无论是给爱人撒娇、独自等待、男女相约，还是闺中怨妇，被人遗弃，《诗经》展现了古代爱情的万花筒，如果了解周代婚姻的仪式与特殊的婚育制度，以及了解背后的政治意义，都能进一步了解孔子说的“思无邪”，更可以如作者所说代入自身，感受体验爱情的美好，“琴瑟在御，莫不静好”，辛劳一天，妻子烹饪好美食，和丈夫聊天，安静了还可以弹上一曲。这样温柔的语调，不正是今人对平安的追求，对美好岁月的渴望。
这是一本内涵丰富、深入浅出的《诗经》学课程讲义，作者是在首师大文学院有多年任教经验的檀作文先生，本书优点有三。第一层次字词释读，多选《说文解字》与《尔雅》释字，最为贴近先秦时代的发音内涵，作者也曾指出寤寐思服，应读为寤寐思闭，“服”是郁结之意。第二层次精于从同代经典与后代文献中考证《诗经》文化，指出风雅颂三种文体中，《颂》为诸侯国外交活动前的歌颂仪式语言，是有自信立国威之意。又考证出“荇菜”实乃“猪草”。且在礼仪活动中为王后所用，不能为诸侯夫人所持。第三层次能从当今社会中地方民俗文化实践中考察《诗经》民风之特色，如从《陈风·宛丘》中的“舞萼”与今天河南淮阳的“担经挑”有一脉传承关系，让人眼前一亮。
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