书籍介绍
《颜氏家训》常被奉为家训鼻祖，但真正让读者反复回味的，是它罕见的人情味。它不像后世理学家那般板着面孔说教，反而坦陈自己"肆欲轻言，不修边幅"的少年旧事，把为人父母的狼狈与懊悔和盘托出——"拳拳父母心"，读来真切可感。书中对"无教而有爱"的批评尤为犀利：饮食运为恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，骄慢成习后"捶挞至死而无威"，堪称今日家庭教育的警世之言。它谈婚姻论财、谈俭与吝的分寸、谈一技之长的价值，处处是处世的清醒。它适合那些不愿被道德绑架、只想从古人经验里打捞生活智慧的人读——不是奉为圭臬，而是借一面镜子照见当下。
AI导读
核心看点
- 被誉为古今家训之祖，系统总结立身治家经验
- 涵盖教子、治家、涉务等二十篇，内容全面
- 作者历经四朝乱世，观点务实且近人情
读者共识
- 被誉为家训鼻祖，对后世影响深远
- 作者说话近人情，比刻板理学家可爱
- 虽年代久远，但育儿与修身建议仍具参考价值
精彩摘录
- "婚姻素对，靖侯成规，近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量祖父，计较锱铢，责多还少，市井无异。"
- "世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬。他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘的。 世间的人大多见识不明，对传闻的人和事很看重，对亲眼所见的东西则很轻视；对远方的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的人，如果当中有谁成了贤达之士，人们也往往对他轻慢弄，缺乏应有的礼貌和敬重。而处在他乡异县的人，凭着那么点名声就能使大家长子、起脚跟，如饥似地盼望一见。其实比两人的长短，审察两人的优劣，很可能远处的还不如身边的。所以，鲁国人会称孔子为“东家丘”。"
- "夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。"
- "【原文】 孔子曰：“奢则不孙[1]，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 【注释】 [1]孙：同“逊”，恭顺。 【译文】 孔子说过：“奢侈就不恭顺，勤俭就会鄙陋，与其不恭顺，宁愿鄙陋。”还说过：“要是有周公那样的才华与美德，假使他骄横并且吝啬，其他的也就不值一提了。”这样说来，就是要节俭但是不可以吝啬。节俭是指符合礼数的省用节约；吝啬是指对穷困紧急也不加体恤。如今能够施舍的人却非常奢侈，节俭的人却又非常吝啬；要是能施舍而不奢侈，节俭又不"
- "虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。"
- "父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子"
- "江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。 凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前"
- "夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 江东妇女，略无交游。其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。 婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异"
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用户评论
家训
偶尔有错字，不过总的来说注释的很好
2020-11。今年看完的第一本古文，老人家谆谆善诱，说了好多大实话。
在读 这个人的履历有意思
训诫处多老生常谈，只有文字音韵、南北风俗部分有些意义
1.此类作品最吸引人的是作者直接的人生经验传递。
2.本书除了与教子家训有关话题之外，还包括颜之推对文学艺术等各邻域的认识。
3.颜基本上是一个务实、圆融、方正的人。从他对避讳、保全自身等观念可以看出来。
4.颜时代对于学问主要还是集中在文字学这块，因此他的劝学理由立足点还是在多闻多识，说服力没那么强。
5.最后“终制”一篇，打动人的是乱世人生、南北漂泊的感叹，有文学色彩。#006#
个人觉得，这种书对于想进行古代人文各方面研究的人，有一定的参考价值；对于其他人，其实就没什么用了。仅可作为好奇看看而已。当然，本书比起傅某家书那种垃圾读物，则是好太多了。
中国家庭经营中儒家思想的集中体现
里面很多小故事能让人对六朝时期社会风俗有很直观的了解
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。
治家之法
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