![鲍鹏山新批水浒传 - [明] 施耐庵 著](https://static.book345.com/covers/s/9787553807249.jpg)
书籍介绍
这并非又一部为经典稳妥加冕的批点。鲍鹏山写《水浒》，笔锋始终对准书中那些体面却可憎的名字——高俅、西门庆、石秀、李忠，乃至林冲、武松，皆被一声声斥为
作者简介
鲍鹏山，上海开放大学教授，学者，作家。《百家讲坛》著名主讲人，主讲中国古典文学名著《水浒传》和《孔子是怎样炼成的》，成书《鲍鹏山新说〈水浒〉》《孔子是怎样炼成的》受到热烈追捧。作品被选入全国统编高中语文教材及各省市自编的各类大学、中学语文教材，是全国大、中学生和教师非常熟悉的畅销书作家。著述三十余部，《孔子传》《风流去》发行量都在10万册以上，荣获一系列殊荣。2013年创办公益浦江学堂目前已经成为全国影响力的公益国学教育平台。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于打破了传统水浒批评局限于“忠义”或“艺术手法”的窠臼，引入了现代政治哲学与社会心理学的分析框架。鲍鹏山敏锐地捕捉到梁山聚义背后隐藏的集体无意识陷阱，即“崇高目标”如何合法化“下流手段”。这种解读不仅适用于小说，更映射了现实中的组织行为逻辑，使古典文本具备了强烈的当代相关性。相较于金圣叹的才情式点评，鲍氏更具系统性的批判力度，虽偶有偏激，但其洞见足以照亮文本盲区，是理解水浒深层结构的必读之作。
- 然而，本书的局限性同样明显：作者常以道德法官自居，对人物进行近乎苛刻的二元对立评判，导致部分解读失之公允，如对石秀的贬低便引发了广泛争议。这种“自我取悦”式的写作风格，虽具感染力，却牺牲了学术应有的克制与多元视角。此外，口语化的行文使得信息密度不均，阅读体验有时显得冗长。尽管如此，对于希望跳出传统叙事框架、寻求思想冲击的读者而言，这仍是一部不可替代的经典重读指南，建议在具备一定阅历后细品，以辩证态度吸收其精华。
核心看点
- 鲍鹏山以现代文化制度视角重构水浒批评，突破金圣叹仅从人性道德品评的局限。他深入剖析梁山集体主义对个体道德感的消解，指出崇高目标下手段可能异化，揭示反叛组织制度化后的道德癌变风险，赋予古典名著强烈的现实批判意义与社会学深度。
- 本书继承并超越传统批注形式，将文学解读延伸至哲学与社会学领域。作者不仅关注人物性格，更通过鲁智深、李逵等典型形象，探讨悲悯情怀与天赋是非观的差异，以及暴力背后的权力结构成因，引导读者在欣赏英雄风采的同时，反思社会正义与法律伦理的复杂关系。
- 文字充满激情与性情，兼具学术严谨与通俗感染力。鲍鹏山以“笔如刀”的犀利风格，对书中人物进行道德审判，尤其是对宋江权谋、石秀阴狠的批判极具冲击力。这种带有强烈主观色彩的解读，虽引发争议，却有效激活了当代读者对经典文本的情感共鸣与独立思考。
读者共识
- 多数读者认可鲍鹏山在水浒研究领域的独特地位，认为其见解深刻，尤其在挖掘人物心理动机和社会背景方面超越了前人。许多评论指出，该书让重读水浒变得新鲜有趣，特别是对于鲁智深、林冲等角色的解读，既有情感温度又有理性深度，值得反复品味。
- 争议主要集中在作者过于强烈的道德审判倾向。部分读者批评鲍鹏山将高俅、西门庆乃至林冲、武松均定义为“道德小人”，认为这种一刀切的标签化简化了人性的复杂，甚至显得傲慢与自我取悦。此外，也有声音质疑其对石秀的厌恶缺乏公允，忽略了该角色在现实生活中的生存智慧。
- 普遍反映本书篇幅较长且语言略显啰嗦，因源自讲座录音整理，存在口语化痕迹。尽管内容精彩，但阅读门槛较高，需要耐心。然而，一旦进入状态，读者往往被其激情熔铸的文字所感染，感叹“奇人评奇书”，认为这是近三十年来最具影响力的水浒批本之一。
精彩摘录
- "一个崇高的目标可能会导致手段的下流，而一个集体最易以所谓的崇高的目标黏合个体。个体在这样的集体里，在为集体的目标奋斗的时候，很容易导致对手段的失察甚至放纵。所以集体感会降低一个人的道德感，集体越强大，对个体的控制越有力，个体的道德认知能力会越低。 任何一个反体制的反叛组织，当这种反叛“组织化”的时候，都有可能出现这样的道德癌变。"
- "好汉的世界消失之后，好汉也就没了风采"
目录
用户评论
2021-018 鲍老师的回前按写的真好，夹注写的是真水。看的我直跳戏。可以直接把回前按抽出来成一本书就足够了
鲍鹏山更看清楚了梁山的变化及其本质，所以相较金圣叹欣喜武松的神人勇猛，鲍更加推崇鲁智深的豁达悲悯。也此看到了：随梁山发展，战争规模越大。但场面很夸张、程式套路化；一上梁山，淹没而失去个性和个人表现。这现象思考：反抗性人物，在新的组织，不再反抗，极端的服从以及不同程度的失语和遮蔽。声称有崇高目标，尤其声称保护利益时，就会失去警惕，在得到集体的安全与保护的同时，放弃了我们的权利，取消了我们的个性，用服从换来接纳，而在原来的生活中不愿受一点委屈，在新组织里却委屈求全，忍气吞声，百依百顺，这说明：这一新组织，比老体制加可怕，更加吃人。从“聚义”转变为“忠义”，可说是另般模样的朝廷(山草朝廷)。这既是个人的无奈，也是集体的悲哀，更是体制的恐怖。
很多批评有闪光点。一帮民间豪杰，为求安身立命而不得，只能造反，为情义义气可以不惜反对官府。乱世根源在朝廷无道，奸臣作乱，陷害忠良，但落草英雄又有几人能过得去心中的坎。好小说，都是写好了人物。水浒伟大，因为写的都是底层人，江湖，民间，却个个身怀不凡，人情世故复杂，个性鲜明，精彩绝伦。武松，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
当代研究水浒的人中，除了马幼恒，大约要算鲍了，文学评点过少而重在社会。
老鲍对石秀的厌恶和对鲁达的推崇都有点过了。我倒觉得实际生活中，对于大部分人，反而石秀好相处。
鲍对林冲，武松，鲁达的解读让人印象深刻。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
经典作品。
字里行间，鲍鹏山每每大喝一声，这个道德小人……高俅是道德小人，西门庆是道德小人，石秀是道德小人，李忠是道德小人，甚至林冲是道德小人，武松是道德小人。在讲述了道德小人们在为人处事时候的龌龊后，鲍鹏山再次大喝一声，你们这些在读《水浒》的看客，你们认认真真自观一下自己的内心，你是一个道德小人吗！
于是慌乱之中自我反省一下，果然按照鲍鹏山的准则，世间皆是道德小人。
金圣叹的解读是古典小说的审美，鲍老师站在大文科视角，谈笔法，谈政治，谈社会，谈人心，将古典小说弹出了极强的现代性。
有朋友自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
读此书有种跟“远方朋友交流”的感觉，有茅塞顿开的欣喜感、有我怎么没想到的醍醐灌顶、当然也有我不太认可值得商榷的地方。
不管怎样，是一本好书，每个人心中都有一个水浒，每个人心中都有一个武松、一个李逵、一个宋江，推荐！
