书籍介绍
明清时期，杭州湾南岸沙盐地带是一个盐场、州县、卫所交错，灶户、民户、军户人群混杂的地区。数百年沧海桑田中，沿海沙涂不断淤涨。这些沙涂按成陆时间先后分成“母沙”（老沙涂）和“子沙”（新沙涂），从“母沙”淤涨出来的“子沙”归属“母沙”原先的主人所有，子母相传，永永相续，由此形成“子母传沙”的地权惯例。在此基础上，当地逐渐产生形态各异的“一田两主”格局。
本书以土地开发和地权演变为主线，通过考察当地盐场社会发展和田土赋役制度演变的复杂过程，深入探讨“一田两主”制的形成问题。
蒋宏达，现居上海，供职于上海社会科学院历史研究所，主要从事明代以来社会经济史研究，关注明末清初和晚清民国初期史事，亦留心当代中国城乡发展问题。
作者简介
蒋宏达，现居上海，供职于上海社会科学院历史研究所，主要从事明代以来社会经济史研究，关注明末清初和晚清民国初期史事，亦留心当代中国城乡发展问题。
目录
用户评论
可与山西“三七分水”进行比较，宗族精英建构的“神话”……
明清时期的杭州湾南岸是一个典型的沿海盐场社会。明中后期，为整顿盐课，以田准丁开始推行，丁逐渐与役脱钩，成为盐课输纳单位。雍乾时期摊丁入地改革则使丁成为田土登记名称，并产生了地权明晰的丁田区和登记入册的丁户。乾隆末期以后，利济塘以北新涨沙涂成为沿海居民的争夺对象，在围绕其归属旷日持久的纠纷和诉讼中，逐渐形成了子母传沙的惯例，是否被载入丁册成为能否占有沙涂的重要依据。将本族灶丁来源追溯到明代祖先勒派为丁经历成为各宗族的普遍做法，也是其控产合法性的来源。丁户既可以自己筑塘围垦，也可选择转卖或转佃。这就出现了名义上拥有沙涂所有权的丁主与购买或租赁沙涂从事垦作的垦户。丁主不纳赋税，每年向垦户收取丁壳。垦户则负责筑塘围垦、报升土地和交纳赋税，成为官府登记的土地所有者，由此构成了当地一田两主地权格局的内核
“永远子母海际随沙界”
考察过慈溪的观海卫和鸣鹤场，能深刻感受到作者所言南北层累的地权结构。对一田二主制的讨论也很精彩。
文笔流畅，议题清晰，学习了
又一本被淹没的书。本书对于宗族、卫所、盐场和地权（一田二主）的讨论均有作者很深的“心思”，有超越前人的企图和灵光，特别是后半部对盐场人丁演化和地权形成的讨论让人有击节、拍案的冲动。前半部分对宗族的讨论略显繁琐，对地权的讨论似可扩充、细化，前后整合度还可提升（自序诚意满满）。
以作者的水平可以更好
一则档案引发的故事
对我启发最大的，两点。一是顾炎武提到江浙地区如何如本研究中提到的造田方式在其他区域的利用，在学术上，似乎可以体现为区域社会的异同；二是“庙界”这个宗教与“社”功能相统一的概念，如何随着“子母传沙”而演变。
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