书籍介绍
翻开这本《中国神话史》，你或许会先被它的考据功夫吸引：从《山海经》到《穆天子传》，从《诗经》《楚辞》到《搜神记》，袁先生把卷帙浩繁的经史子集当作矿场，一点点打捞中国神话的吉光片羽。但真正让人读下去的，是他不肯把神话当成静止的标本。西王母本是戴胜虎齿、穴居洞穴的狞猛部族酋长，后来才慢慢长出仙气；共工触山、参商不相见，背后是古人对天地四时的朴素解释。神话在这里是活的，它随时代流变，渗进小说、说唱、宗教与民俗，最终和我们文化的血脉杂糅在一起。它适合那些不满足于听几个神仙故事、而想追问「神话究竟如何塑造了我们」的读者——前提是你得耐得住它略带学术质地的叙述。
作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
AI导读
核心看点
- 袁珂广义神话学开山之作，梳理中国神话演变脉络。
- 以严谨文献考据为基础，追溯神话源头与形象衍化。
- 探讨神话对后世文学艺术影响及历代研究者的问题。
读者共识
- 史料详实、考据严谨，是研究中国神话的基础经典。
- 部分读者认为缺乏体系梳理，更像古籍考证流水账。
- 理论框架受时代局限，存在阶级分析等陈旧观点。
精彩摘录
- "323.中国古无神话之名,古人对于神话,大都以“怪”之一字该之。例如《论语・述而》说:“子不语怪、力、乱、神。”《庄子・道遥游》说:“齐谐者,志怪者也。”《史记・大宛列传》说:“《禹本纪入、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”胡应麟《少室山房笔丛》卷三十二说:“《山海经》,古今语怪之祖。”所说的“怪”,都包含有神话的意思。但“怪”字的涵义又绝不只是神话,其他凡诞妄妖异涉及宗教迷信的也都属之。古代中国人并没有神话这样的专门概念,只有笼统地以一个“怪”字,或者再加上个同义词的“异”字来概括他们对于神话以及一切和“常”的观念相对立的事物。古人思想观念中的“怪异”,其范時要比我们所说的“神话”大得多。"
- "前言 一、主导思想。从物我混同到万物有灵，是原始社会宗教与神话的主导思想。《庄子・应帝王》说：“泰氏，其卧徐徐，其觉于于。一以己为马以己为牛。”便是物我混同思想的很好写照。万物有灵，则是这种思想的进一步发展，是将万物初步拟人化或人格化了，认为人格化了的万物是高于人而值得人去崇拜的东西。 二、表现形式。（一）变化。人变成物，物变成人，一种事物变成另外一种事物，是朴素的唯物观念在原始人头脑中的反映，它往往构成神话故事情节的主干。（二）神力和法术。前者是对人类力量和本领的想象的夸张；后者的来源是原始巫术，是将原始巫术加以文学的藻饰。二者的作用总和起来移之于物，往往就成了神或魔使用的法宝 三、神话不仅"
- "万物有始必有终，有生必有死，人亦同然，用科学的眼光看，这实在是一个无法违抗的自然规律。"
- "这个鬼魂的形象是高大的，甚至是鲜明可爱的，他教人振奋有为，而并不教人流于颓唐。这一点就是神话和迷信的分界。"
- "从以上所引，只能见到西王母是一个野蛮人或怪神，无论如何也不能到 给人以如后世所设想的“西方的王母”那样一个美好的印象。我在《中国古 代神话》第六章中曾说：“他的性别是男是女，我们也还无从断定。”现在则世 更倾向于认为西王母原本是男性的野蛮人。 先看成书年代最早部分的《大荒西经》的记载：“有人戴胜，虎齿，豹尾， 穴处，名曰西王母。”注意“穴处”二字，这个人是孤独地居住在洞穴里 的。《山海经》所记诸神，均无作“穴处”语，知所写是人而非神。而且此处 明说“有人”，不说“有神”（像前面所说“有神一人面虎身”那样），知 所写确当是一个狞猛的野蛮人，以穴穴为居，大约是一个部族酋长。结合 此经前面所记为西王"
目录
用户评论
作为神话史入门，本书最深远的意义在于其全面性，本书共分为两部分，前半部分以历史时间发展主线概述自古以来的著名的神话故事、以及著名的神话故事小说集，算学术史的梳理。后半部分探讨自古以来中国神话研究史、以及非汉族地区的神话特色，另外本书最具特色的是点明了嫁接在历史人物身上的神话，以及神话文学对传统文学创作的影响，虽然在袁珂先生创作的年代，国内并没有体系化的历史人类学的建构，但是他的这部著作给了后世深远的启蒙！
【藏书阁打卡】中国神话研究方面必读的一本书，作者袁珂是真正做学问的，从文献整理和考据入手，去梳理历代神话的演进，构建一个神话史系统。因为不以研究为目的，所以我读的时候稍稍会有些枯燥，断断续续读了很久，但是不可否认，内容还是十分扎实，是本可以用来做工具书反复查阅的，作为文学创作、编剧、游戏策划相关从业者的案头书。
梳理相对清楚，可以一看。
袁珂爷爷，你就是我治学的榜样。
虽受马、恩的意识形态所影响，但开山劈石之功应载入史册，后来者也难达此高度。常恨我国的神话支离破碎，不成系统，多少与子不语怪力乱神干系极大。一部《山海经》教多少后来的笔记小说相形见拙，这也是为何袁老会提出广义神话学的原因，到底哪些可以列入此范畴，哪些可以剔除，有时候界线是十分模糊的，这点就考验学者的甄别能力了。
只能说看得打瞌睡呀
不适合读，粗略地勾画了下提到的其他考究神话的书。
看完全忘了
如果你想看猎奇的内容，那么本书不适合，完全是资料性的历史书。而且书中引用了很多古本的原文，并且完全没有翻译阐述，全靠自己理解，如果文言文很烂还懒得去找释义的话，那么百分之八十是看不懂作者写什么的。
好看好看
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