书籍介绍
袁珂神话学理论研究的开山之作
国内唯一一部神话史
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※编辑推荐※
★ 作为国内唯一一部神话史，《中国神话史》是神话学大师袁珂先生对中国神话进行理论研究的开山之作，他秉持广义神话学理论对中国神话的发展进行梳理，构建出中国神话相对完整的 系统。
★ 袁珂先生以严谨的文献考据为基础，旁征博引，追溯神话的源头和演变，寻找、分析神话形象的流传、衍化，带我们把握中国古神话的发展脉络。
★ 本书延续了袁珂先生的一贯文风，以清晰透彻的语言、开阔的学术视野，让读者体会到中国神话的丰富多彩、枝繁叶茂。
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※内容简介※
本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题的专著，是研究中国神话基础理论的一部开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中，逐渐认为中国神话的范围要从狭隘...
AI导读
核心看点
- 袁珂广义神话学开山之作，梳理中国神话演变脉络。
- 以严谨文献考据为基础，追溯神话源头与形象衍化。
- 探讨神话对后世文学艺术影响及历代研究者的问题。
适合谁读
- 对中国神话体系、民俗学及古典文学感兴趣的读者。
- 希望系统了解中国神话发展历史与文化内涵的学者。
- 对古籍考证、神话演变及传统文化渊源有研究需求者。
读前提醒
- 本书侧重文献考据与学术梳理，非故事汇编，需耐心。
- 建议结合《山海经》等原著对照阅读，以懂其中原委。
- 注意作者时代背景，部分理论带有特定历史时期印记。
读者共识
- 史料详实、考据严谨，是研究中国神话的基础经典。
- 部分读者认为缺乏体系梳理，更像古籍考证流水账。
- 理论框架受时代局限，存在阶级分析等陈旧观点。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "323.中国古无神话之名,古人对于神话,大都以“怪”之一字该之。例如《论语・述而》说:“子不语怪、力、乱、神。”《庄子・道遥游》说:“齐谐者,志怪者也。”《史记・大宛列传》说:“《禹本纪入、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”胡应麟《少室山房笔丛》卷三十二说:“《山海经》,古今语怪之祖。”所说的“怪”,都包含有神话的意思。但“怪”字的涵义又绝不只是神话,其他凡诞妄妖异涉及宗教迷信的也都属之。古代中国人并没有神话这样的专门概念,只有笼统地以一个“怪”字,或者再加上个同义词的“异”字来概括他们对于神话以及一切和“常”的观念相对立的事物。古人思想观念中的“怪异”,其范時要比我们所说的“神话”大得多。"
- "前言 一、主导思想。从物我混同到万物有灵，是原始社会宗教与神话的主导思想。《庄子・应帝王》说：“泰氏，其卧徐徐，其觉于于。一以己为马以己为牛。”便是物我混同思想的很好写照。万物有灵，则是这种思想的进一步发展，是将万物初步拟人化或人格化了，认为人格化了的万物是高于人而值得人去崇拜的东西。 二、表现形式。（一）变化。人变成物，物变成人，一种事物变成另外一种事物，是朴素的唯物观念在原始人头脑中的反映，它往往构成神话故事情节的主干。（二）神力和法术。前者是对人类力量和本领的想象的夸张；后者的来源是原始巫术，是将原始巫术加以文学的藻饰。二者的作用总和起来移之于物，往往就成了神或魔使用的法宝 三、神话不仅"
- "万物有始必有终，有生必有死，人亦同然，用科学的眼光看，这实在是一个无法违抗的自然规律。"
- "这个鬼魂的形象是高大的，甚至是鲜明可爱的，他教人振奋有为，而并不教人流于颓唐。这一点就是神话和迷信的分界。"
- "从以上所引，只能见到西王母是一个野蛮人或怪神，无论如何也不能到 给人以如后世所设想的“西方的王母”那样一个美好的印象。我在《中国古 代神话》第六章中曾说：“他的性别是男是女，我们也还无从断定。”现在则世 更倾向于认为西王母原本是男性的野蛮人。 先看成书年代最早部分的《大荒西经》的记载：“有人戴胜，虎齿，豹尾， 穴处，名曰西王母。”注意“穴处”二字，这个人是孤独地居住在洞穴里 的。《山海经》所记诸神，均无作“穴处”语，知所写是人而非神。而且此处 明说“有人”，不说“有神”（像前面所说“有神一人面虎身”那样），知 所写确当是一个狞猛的野蛮人，以穴穴为居，大约是一个部族酋长。结合 此经前面所记为西王"
作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录
用户评论
作为神话史入门，本书最深远的意义在于其全面性，本书共分为两部分，前半部分以历史时间发展主线概述自古以来的著名的神话故事、以及著名的神话故事小说集，算学术史的梳理。后半部分探讨自古以来中国神话研究史、以及非汉族地区的神话特色，另外本书最具特色的是点明了嫁接在历史人物身上的神话，以及神话文学对传统文学创作的影响，虽然在袁珂先生创作的年代，国内并没有体系化的历史人类学的建构，但是他的这部著作给了后世深远的启蒙！
【藏书阁打卡】中国神话研究方面必读的一本书，作者袁珂是真正做学问的，从文献整理和考据入手，去梳理历代神话的演进，构建一个神话史系统。因为不以研究为目的，所以我读的时候稍稍会有些枯燥，断断续续读了很久，但是不可否认，内容还是十分扎实，是本可以用来做工具书反复查阅的，作为文学创作、编剧、游戏策划相关从业者的案头书。
梳理相对清楚，可以一看。
袁珂爷爷，你就是我治学的榜样。
虽受马、恩的意识形态所影响，但开山劈石之功应载入史册，后来者也难达此高度。常恨我国的神话支离破碎，不成系统，多少与子不语怪力乱神干系极大。一部《山海经》教多少后来的笔记小说相形见拙，这也是为何袁老会提出广义神话学的原因，到底哪些可以列入此范畴，哪些可以剔除，有时候界线是十分模糊的，这点就考验学者的甄别能力了。
只能说看得打瞌睡呀
不适合读，粗略地勾画了下提到的其他考究神话的书。
看完全忘了
如果你想看猎奇的内容，那么本书不适合，完全是资料性的历史书。而且书中引用了很多古本的原文，并且完全没有翻译阐述，全靠自己理解，如果文言文很烂还懒得去找释义的话，那么百分之八十是看不懂作者写什么的。
好看好看
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