书籍介绍
这一卷的真正分量，不在它为钱穆、陈寅恪、胡适等名家留下的学术档案，而在余英时借论人而论己——三十余篇看似散漫的评传里，藏着他一生的终极追问。读者反复提及的《论新儒家》《钱穆和新儒家》等篇，表面在梳理学术谱系，实则逼问一条古老道统究竟能否开出民主与科学：这是全书最见锋芒、也最具争议处。它适合那些不满足于记住几个名字、而想看清一位史家如何以学问安顿自身命运的读者。余氏戒门户之见、又倡专门化，所求的“通儒”之道，恰是本书留给今天读者的最大悬念。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。2006年11月，余英时获得美国国会图书馆颁发的有“人文诺贝尔奖”之称的克鲁格人文与社会科学终身成就奖。2014年6月，余英时获得唐奖第一届汉学奖。
精彩摘录
- "近几年来，‘汉字文化圈’的某写地区掀起了一股以中国文化或亚洲文化之名与西方主流文化相抗衡的狂潮。如果这只是一些学者以个人的身份表达他们的真信念，那么纵使其立论的根据薄弱，仍不失为现代多元文化中的正常现象。但是这股狂潮的来龙去脉是非常明显的，即政治权威为了维持自身的继续存在，转而乞灵于以儒家为中心的中国文化，……不得不借重民族主义力量，儒家和中国文化则恰好是最有号召力的象征。……即将中国文化、儒家与权威、集体、国家主权等价值等同起来，以抗拒民主、自由……所谓西方的价值。"
- "这一大段推想四否合乎事实，姑且不论。最可怪的是中间奇峰突起，冒出了“彼亦不必看得起同甫”一语。这在原来的文献中是完全没有着落的。但是这个有意无意之间的“失言”恰好反映了新儒家的心理结构：“内圣之学”的陆象山怎么会当真看得起“事功之学”的陈同甫呢？"
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