AI导读
核心看点
- 宣告上帝之死，重估一切价值
- 格言体写作，思想轻盈而深刻
- 探讨知识、道德与生命意志
适合谁读
- 对西方哲学与尼采思想感兴趣者
- 寻求精神独立与价值重构的读者
- 喜欢碎片化阅读与金句摘抄的人
读前提醒
- 适合零碎时间分散阅读，勿求连贯
- 文字充满反讽与陷阱，需警惕误读
- 不必强求全懂，捕捉灵感即可
读者共识
- 金句频出，常能照亮读者心灵
- 风格幽默有趣，打破哲学枯燥感
- 内容零碎跳跃，需耐心品味深意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "你们是否听说有个疯子，他在大白天手提灯笼，跑到市场上，一个劲儿地呼喊：“我找上帝！我找上帝！”那里恰巧聚集着一群不信上帝的人，于是他招来一阵哄笑。 其中一个问，上帝失踪了吗？另一个问，上帝像小孩迷路了吗？或者他躲起来了？他害怕我们？乘船走了？流亡了？那拨人就如此这般又嚷又笑，乱作一团。 疯子跃入他们之中，瞪着两眼，死死盯着他们看，嚷道：“上帝哪儿去了？让我们告诉你们吧！是我们把他杀了！是你们和我杀的！咱们大伙儿全是凶手！我们是怎么杀的呢？我们怎能把海水喝干呢？谁给我们海绵，把整个世界擦掉呢？我们把地球从太阳的锁链下解放出来，再怎么办呢？地球运动到哪里去呢？我们运动到哪里去呢？离开所有的太阳吗？"
- "“上帝死了”，基督教的上帝不可信了，此乃最近发生的最大事件。这事件开始将其最初的阴影投射在欧洲的大地上，至少，那些以怀疑的目光密切注视这出戏的少数人认为，一个太阳陨落了，一种古老而深切的信任变成怀疑了，我们这个古老的世界必将日渐黯淡、可疑、怪异、“更加衰老”。我们大概还可以说：这事件过于重大、遥远，过于超出许多人的理解能力，故而根本没有触及他们，他们也就不可能明白由此而产生的后果，以及哪些东西将随着这一信仰的崩溃而坍缩。有许多东西，比如整个欧洲的道德，原本是奠基、依附、植根于这一信仰的。 断裂、破败、沉沦、倾覆，这一系列后果即将显现，可是有谁眼下能对此作出充分的预测才不愧为宣布这一可怕逻辑的导"
- "三三八、受苦的意志和同情 同情别人对你会有好处吗？或者是对被同情者有好处？我们暂且撇开第一项问题不谈。我们所身受之最深的痛苦，别人几乎是无法了解与相信的。这样一来，那么即使我们和邻人同桌共饭，彼此之间也不免有隔墙之感。不管在什么地方，只要我们被当作受苦者看待，则我们的痛苦便会沦为肤浅；去解除自身所不熟悉的（别人的）痛苦，乃是一种同情的天性；然则，我们“施惠者”比敌人更能贬损我们的价值和意志。在对不幸者所作的施舍之中，“施惠者”往往会有智性的轻率表现——他将自身扮成命运之神的角色，他实在完全不懂在你我内心深处被称为不幸的那种真正的痛苦和纠缠！ 我内心的整个天则、新泉源的兴起、旧创伤的愈合、对过去"
- "自从厌倦于追寻， 我已学会一觅即中； 自从一股逆风袭来， 我已能抗衡八面来风，驾舟而行。"
- "在生活中，我们彼此曾是亲密无间的，似乎没有什么东西阻碍我们的亲善和兄弟情谊。中间只隔一条小径。当你正越过小径，我问：“你想到我这儿来吗？”于是你就不想来了，当我再问，你已默然。自打这时起，我们中间出现高峻的山岭，湍急的河流，使我们彼此疏离。纵然我们想重新往来，也已无能为力了！此时的你再忆及那条小径，也定然无话可说，唯有抽泣、愕然！"
- "狭隘的灵魂令我厌恶，它那里善恶皆无。"
- "我发现事物的名称远远重于事物的本质，这件事曾经使我而且一直使我异常吃力。声誉、名号、外表、效力、事物的一般范围和分量，这些东西在产生时便是错误的，是随心所欲，像给事物披上一件外衣，而与事物的实质，甚至与事物的皮相也风马牛不相及，但由于世世代代对这些东西都很相信，且这种信任还在不断加深，久而久之，它们就在事物中不断壮大，甚至变成事物本身了。表象终于成了本质，并且作为本质在发挥作用！ 倘若认为只要指出这初始的表象和空幻的雾障便可消灭有效的“现实”世界，那才是愚不可及的蠢人呢！只有作为创造者，我们才能去消灭！但我们也不能忘记，只要创造新的名称、评估和可能性，便足以持续创造出新的“事物”来。"
- "所以，在英国达尔文主义的周围弥漫着一种气氛，恰似英国人口过剩而造成的窒息空气和小民散发的贫困叹息。但身为自然研究者，应走出人的逼仄空间，到大自然中去，那里没有贫困状态，有的只是过度的丰裕和无穷的豪奢。"
用户评论
获得的知识有：1.你若恐惧，必定失落！2.当婴儿站立之时，你发现，使他站立的是他的头脑。3.你的生命过了一半，每时每刻尽是痛苦、过错。4.人必须时时刻刻知道他自己为什么存在。5.我们渴想拥有一点休息和准备的时间，甚至一个小小的宁静，好像在我们每个人的脑子里，都有一部不停转动的机器，即使在不如意的状况下，它依然在活动。6.要想体验“至高无上的欢乐”，就必须有“悲伤至死”的准备。7.生命是一个漫长的死亡，而我是一个傻子，虚度了大半年华。8.他始终不能有所觉悟，他对自己所实践的善行从未保持缄默。9.我们无法用文字将自己的思想完全表达出来。10.“善与恶，皆是上帝的偏见。”蛇说。11.志存高远的人不仅要超越他自己的行为和判断，甚至也要超越公正本身。12.只要一次，就足够让你明白，所得与所欲相违。
尼采在书中写到“我写的东西不只要让人了解，同时更要让人无法了解”
我悟了！你呢？
有些格言挺有意思
尼采之前的哲学史其实是虚无主义的历史，斯宾诺莎除外，反动虚无主义、被动虚无主义、极端虚无主义，尼采是真正意义上的反虚无主义第一人，这也是重估一切价值的意义。权力意志、差异哲学、谱系学、拓扑学、类型学才是正道，这也是为什么福柯说二十世纪将是德勒兹的世纪。
终于看完了。太难懂了啊尼采！！甚至不知道该如何打分。感觉写满了狂乱的自我批判与社会批判……看得最懂的竟是最后的尼采年表。不得不说尼采是一个很富有哲学激情的人，为了达成自己的理想，身边的一切甚至是自己曾经赞赏喜爱的事物都可以任意的否定。这很难评价，祝他健康吧那。
在路上，我突然冒出一个念头，迅速用简单贫乏的字句将它捕捉起来，以免溜掉，但是它在字句里面振翅挣扎一番之后，死了。
搞不清楚究竟是尼采本身写得就乱乱的，还是翻译得不好，还是我是一个文盲，怎么总是觉得上一段还在写这个，下一段就在写那个了。不过如果微博有尼采bot的话，可能就会像这本书这样
文字如水般拂过，什么也没留下。也许，知道的越少，越容易快乐。漫无目的地游走，就是一种快乐！没有收获快乐的知识，就是一种快乐！
时而挠头时而惊叹，顿悟的感觉在我而不在尼采。
卡着图书馆的还书ddl读完，感觉尼采的杂文还是适合在零碎的时间分散阅读，在长时间的阅读里感觉很容易被这位伟大的杂学家的博识甩开...
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