书籍介绍
《村巫社觋——宋代巫觋信仰研究》主要讨论唐宋变革之际，“巫觋”这种古老的本土信仰如何继续在“文明世界”里存在、发展与演变。除了“巫觋信仰”自身的研究价值外，该书更是开创性地提出了探讨宋代社会与各阶层人群在对待巫觋问题上的切入点，别具意义。作者王章伟搜集大量有关宋代巫人和巫术的记载，参考大量现代有关民间信仰和市民社会的著作和理论，从不同的角度，如民众对医疗的需求、巫觋通神的技艺、社和祭祀的场所、巫术传承和传播的方式，以及宋代的政策和控制，来作深入的观察和分析。《村巫社觋——宋代巫觋信仰研究》全书合理运用人类学的观念和理论，将史料和理论有机结合起来，以解读为何当时民间巫觋信仰之普遍。
王章伟，香港中文大学文学士（甲级荣誉）、哲学硕士，香港大学哲学博士。专攻宋代史，拜于国际宋辽金元史名家陶晋生教授及罗球庆教授门下，著有《在国家与社会之间——宋代巫觋信仰研究》《奇迹背后——解构东亚现代化》（与罗金义合编）二书，并于海内外学术期刊发表论文20余篇。
作者简介
王章伟，香港中文大学文学士（甲级荣誉）、哲学硕士，香港大学哲学博士。专攻宋代史，拜于国际宋辽金元史名家陶晋生教授及罗球庆教授门下，著有《在国家与社会之间——宋代巫觋信仰研究》《奇迹背后——解构东亚现代化》（与罗金义合编）二书，并于海内外学术期刊发表论文20余篇。
AI导读
编辑书评
- 《村巫社觋》是一部典型的“厚积薄发”式学术专著，其核心价值不在于颠覆性的理论建构，而在于对宋代巫觋信仰这一长期被忽视领域的系统性清理与重构。王章伟先生以极大的耐心搜集海量史料，运用人类学视角将零散的记载串联成一幅完整的社会图景，成功证明了巫觋并非理学的对立面，而是宋代社会结构中不可或缺的润滑剂。然而，本书的局限也显而易见：过度依赖材料堆砌使得论证有时显得松散，缺乏对关键个案的微观深描，导致结论虽稳妥却不够惊艳。它更像是一座精心整理的资料库，而非一把锋利的手术刀。
- 相较于同类研究，本书的独特之处在于其“去魅”与“复魅”的双重努力：既否定了将巫术简单等同于愚昧的现代偏见，又避免了将其浪漫化为神秘力量的陷阱，而是冷静地展示其在医疗替代、社区凝聚及政治博弈中的实用功能。对于希望深入了解宋代基层社会运行逻辑、特别是国家权力如何渗透至民间信仰层面的读者，这是一本不可绕过的基石之作。但若你期待读到跌宕起伏的故事或振聋发聩的新见，可能会失望。建议在需要查阅宋代巫风具体表现、政策演变及社会反应时，将其作为权威的工具书使用，或在已有相关背景知识的前提下，细细品味其严谨的考据之美。
核心看点
- 本书突破传统“迷信”视角，将宋代巫觋视为一种具有社会功能的本土信仰体系。作者通过人类学理论重构史料，深入剖析巫觋在医疗需求、社区祭祀及技艺传承中的实际角色，揭示其如何在理学主导的“文明世界”中顽强生存并演变，展现了民间信仰与精英文化之间复杂的互动张力。
- 聚焦唐宋变革之际国家权力与民间社会的博弈。书中详细梳理了政府从“拒巫”到“禁巫”的政策演变，指出法令针对的是行为而非身份，并分析了地方官员在执行中央禁令时的灵活变通。这种对“淫祠”与“邪神”界定权的争夺，深刻反映了国家试图重塑基层社会秩序的努力及其局限性。
- 开创性地以巫觋为切入点考察宋代社会结构。通过对比精英阶层与底层民众对巫医的不同态度（如“信巫不信医”与“巫医并举”），揭示了不同社会群体在面对疾病、灾难时的心理机制与资源获取方式。这不仅是一部宗教史，更是一部透过边缘群体透视宋代日常生活与社会心态的社会史著作。
读者共识
- 读者普遍认可本书在史料搜集上的巨大工作量，认为其参考书目详实，覆盖面广，是目前宋代巫觋研究中资料最为完备的著作之一。许多评论指出，尽管理论创新有限，但其作为基础文献整理和现象描述的价值极高，为后续研究提供了坚实的素材库。
- 部分读者批评本书存在“归纳有余、剖析不足”的问题，认为虽然面面俱到，但缺乏对具体案例的深入挖掘，导致共性掩盖了个性。此外，有声音指出其写作风格较为平铺直叙，语言真诚但略显枯燥，对于追求思想冲击力或叙事张力的读者来说吸引力不足。
- 学界与资深读者肯定本书在方法论上的尝试，即结合人类学理论与历史文献，打破了以往单纯视巫为“落后迷信”的偏见。大家一致认为，该书成功地将巫觋信仰置于宋代社会生活的中心进行考察，揭示了精英与民众在信仰实践上的微妙差异与互动，具有重要的学术启示意义。
目录
用户评论
一般。在避开对中国古代的巫的概念性解释的同时，也就失去了从根本上界定其相关内容的能力。方法是台湾习惯的梳理方式，资料整理的意义更重，同时基于巫觋的社会状况的考察有一定参考价值。
史料层面下得功夫很大，问题是归纳有余，个案剖析不足，共性有余，个性不足。后记令人动容，有做学术的机会就是幸福。
難寫，因為巫研究步入了一個被動的局面，永遠在回應其他較為主流的研究對它的質疑。林富士老師的作品其實是另起爐灶，開了一個好頭，但似乎並沒有足夠的後輩沿著那條道路繼續開拓。王老師的這本書在一方面要仔細回應柳立言「立法不禁巫，因此不應說政府立場為禁巫」，認為詔令要從禁制和指引兩種角度來看待，且在巫問題上法令針對的是行為而不是身分（信仰？），地方官員在處理地方信仰活動的時候的態度也要獨立分析（官員對於地方巫覡的殘酷迫害在多大程度上是全國風氣的體現？）。另一個特別好的點是王抓住了巫在各個宗教空間（「淫祠」、社火、作為醫者的巫戶—想到洪邁的弟弟還向裡巫學訣，想來他們在社區中的存在感應該很強）的嵌入，這在以前的作品中幾乎是透明的。最後引黃宗智的第三領域似乎有一點草率，感覺沒有必要再被國家社會二元說脅迫。
近来密集阅读了许多相关的书，感觉这本书的语言真诚、恳切。书中对前人研究的梳理详实，作者也在评述的基础上展开论述，和读者互动，也能引起读者思考，还有大量表格，辅助论证。
史料梳理很详实 学习了很多相关知识……
就爱看这种研究怪力乱神的东西。
得以一窥宋代社会生活面貌。作者阅读量真是可怕，参考书目一节都快有半章正文的量了。
