书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在它给两千年思想史排出的整齐年表，而在它反复追问一个让人不适的问题：哲学究竟是谁的哲学？从叔孙通用仪式压出秩序，到董仲舒把《春秋》写成可裁人的判例，作者反复揭示'经书一旦成为法律，宗教便诞生了'——知识如何被改造成规训工具，正是全书的核心焦虑。读者记住的，往往是嵇康之死那句'集权的笼子里不会有自由的鸟儿'，以及魏晋文人'既享荣华又嘲弄名教'的犬儒表演。它适合这样一些人：不满足于记住'罢黜百家'四个字，而想知道'百家'究竟是如何被一点点缴械的。当然，后段趋于流水账、中西比较欠深入的批评也不少见，但前两汉经学到魏晋玄学的部分，洞见密度确实罕见。
作者简介
独立作家，曾任《21世纪经济报道》记者。
出版作品有：小说《告别香巴拉》；文化游“亚洲三部曲”，《印度，漂浮的次大陆》《三千佛塔烟云下》《骑车去元朝》；人物传记《一以贯之》；商业传记《势在人为》；历史游记《穿越百年中东》。
“帝国密码三部曲”：
《中央帝国的财政密码》
《中央帝国的哲学密码》
《中央帝国的军事密码》（即将推出）
AI导读
核心看点
- 梳理两千年统治哲学脉络，揭示思想格式化与反格式化历史。
- 剖析哲学与政治互动，解读历代王朝治理秘密与合法性来源。
- 以现代视角审视中国哲学演变，洞悉文化深层结构与人性困境。
读者共识
- 视角独特，将哲学还原为统治工具，极具启发与颠覆性。
- 行文通俗有趣，但部分观点被认为有过度阐释之嫌。
- 虽有小瑕疵，仍被视为解读中国历史逻辑的优质读物。
精彩摘录
- "即便我们现在已经不再提所谓的汉代的哲学，但是，“三纲六纪”仍然是每个人生活中抛之不去的阴影。君臣父子不再提，却变成了所谓家国情怀继续存在，而夫妇和六纪则变身为各种各样的人情，不断地占用着每一个人的时间。这些事情最终的目的，就是让他放弃自己的创造力和理想，生活在俗事之中无法摆脱。"
- "在项羽的理想中，世界并不需要统一，只需要如同战国时代一样分为许多国家，各自为政，再由一个如同春秋五霸那样的“霸王”进行总的约束。这一点很像现在的国际秩序，世界上有很多互不隶属的国家，但美国试图作为“霸主” 维持着世界秩序。"
- "叔孙通主张礼仪，强调巨大的仪式感，利用仪式带来的压迫感产生秩序，从而烘托皇帝的威严。他在刘邦时期颇受重用。但是到了汉文帝时期，由于文帝待人宽厚，提倡黄老之术，叔孙通的那一套吃不开了。 他（贾谊）的这些提议比叔孙通又进了一步，叔孙通是东施效颦一般模仿秦朝的礼仪规则，而贾谊则是想建立一套属于汉朝自己的礼仪规则，并配合一系列神秘主义的理论。比如，根据先秦时期阴阳学说，金木水火土五行相克，每一个朝代都对应于不同的元素和不同的颜色。 与死板的世俗法法条文比起来，《春秋》充满了模糊性，这就给了皇帝巨大的便利。张汤在决狱时，常常会请示皇帝的意思，根据皇帝的喜好再查找经书，制定新的判例。这就使得《春秋》变成了"
- "现代符号学家安贝托·艾柯（Umberto）写过一本书《阐释与过度阐释》，其中提到，人们对于任何一本书首先想弄懂它的意思，这个“弄懂书的本意”的过程就是“阐释”。可是，有的人却另辟蹊径，总是想解读原书没有的意思，甚至以这本书为幌子来发展自己的观点，这就成了“过度阐释”。但在现实中，往往这种过度阐释受到人们追捧，被认为是有学问的表现，而实事求是的阐释反而被看不起。"
- "也许钟会没有想过，他害死的是魏晋时期最具反抗精神的哲学家，也代表着魏晋玄学最自由最独立的精神。在这个时期，哲学家和文人们大都带着反叛的影子，反抗汉代以来形成的名教对人的压迫。但是，几平所有的人在反抗的同时，都给自己留了一条后路，既享受名教带来的荣华富贵，又对名教采取嘲弄的态度。还有的人则寄希望于将名教和自然打通，享受政权好处的同时，也不放弃对自由的追求。这就像现代某些寄生在体制之中的学者一样，一方面想追求学问，另一方面又很在乎自己的工资和职称，不时地申请个谄媚的课题。 只有嵇康以一种决裂的态度来看待名教问题，告诉人们守着这玩意儿毫无用处，只会妨碍你对自由的追求。 但是，嵇康的死让人明白，集权的"
- "与中国相同的是，出版革命在西方的统治者中也带来了恐慌，他们纷纷对市场进行干涉，试图禁止不喜欢的内容。 但与中国不同的是，西方的统治者们却无力扼杀这场革命。 与中国的大一统不同，西方存在着许多个统治者，没有一个人能够掌控全局，作家和文人总能找到一个他们管不到的角落来印刷书籍。伏尔泰在法国不受欢迎，有神圣罗马帝国和北欧诸国欢迎他。马丁·路德的批评被教皇咒骂，却受到了后来成为新教徒的人的欢迎。当亨利排斥胡格诺教徒，荷兰人大喜过望，虚席以待。 更有趣的是，一本书在一个地方被禁止，往往意味着在其他地方有更好的销量，出版商们反而利用了这样的机会赚了大钱，更乐于帮助那些异端思想传播。 随着这些反叛的知识阶层"
- "当人们问起他（王艮）要传播王阳明什么样的学问时，这家伙的回答却让人心惊肉跳因为他宣扬的并非王阳明的话，而是他自己的话比如，王阳明虽然强调心学可是基本上还是在伦理的框架内谈，维护着明王朝统治者的权威，可是这人却说:什么是道？道不是什么高高在上的东西，道就是老百姓的日用生活。他甚至认为老百姓的日用生活才是根本，而皇帝老子的政权只不过是枝节问题，只有根本稳固了，才有枝节的稳定。这就近似于大逆不道了，怎么会是王阳明的说法呢？ 北京王门弟子如同吃了屎，坐立不安。他们之所以感到担心，还有一个原因。 明王朝是一个最防备朝臣不听话的朝代，任何人，即便功劳再大，皇帝也总是要防着，而且功劳越大皇帝越担心。王阳明平"
- "中国哲学与西方哲学的区别也在这里，西方哲学没有受到大一统帝国的束缚，最初要回答的是人和世界的关系问题。什么是人？什么是宇宙？什么是自然？什么是世界？由此引出了一系列的解答，并产生了诸多的流派。而中国哲学首先是依附于政治的，要解决的是统治问题。如何才能给统治者合法性？皇帝为什么是皇帝？臣民为什么是臣民？只有统治间题得到解答后，才会将哲学延伸到其他领域，产生出新的方向。"
目录
用户评论
看完后可以对中国历史的哲学路线变迁有一定程度的了解。作者的写作风格和上一本书一样，行文当中有很多欲言又止的段落，敏感的读者自然能从其中感受到作者真正想说的话。
中国哲学首先是依附于政治的，要解决的是政治问题，中国哲学的演化与大一统帝国的统治有着必然的逻辑关系。那时大一统主义高于一切，个体却毫无价值，政治哲学的经历也影响了中国人对人的尊严、对自由、隐私和自主的观念。
又填补了一块知识空白。这么多年其实我一直没有弄明白儒佛道法。作者梳理高度复杂的议题很厉害。以前我一直困惑为什么号称儒教熏陶孔孟后人礼仪之邦礼法悠远流长今人素质却这么堪忧，当然书里没有谈这个话题。不过弄清楚千年风云变幻下的精神荡拓确实大大增强了对传统文化了解。话说，到现在民间还在信着金木水火土那一套啊。
为了书中体现出的自由，五星！
看到汉武帝独尊儒术也就可以了，后边不过是流水账，既无中央帝国，也无密码。
封建王朝下的佛道儒三教，佛提供思辨能力，道提供想象空间，儒提供社会稳定。而君权神授体系背后的宗教，本身应当超脱于现实，不可被证伪，因为一旦被证伪，信仰当即崩塌，基于此宗教的政权合法性便不复存在，被推翻只在朝夕之间。儒教是最好的范例，文景之治以道家无为而治追寻最大程度的社会发展；至汉武帝，独尊儒家，强化国家内部稳定性以对抗北方强敌，但此时的儒教缺乏逻辑，只能强行灌输理念，很快被证伪，此后的政权彻底丧失合法性，汉末始两晋十六国到南北朝弑君的篡臣多如过江之鲫。即便此后儒教不断地被修复和升级，拥有了足以支撑政权的理论，其提供社会稳定的同时也形成思想上巨大的枷锁。当革命军推翻封建王朝后，被这道枷锁尘封两千多年的力量终于喷涌而出，星星之火，已成燎原之势。
华夏传统哲学，两千年都没超越古希腊。
2022年第17本。
以历史朝代与阶段发展的脉络理清中国古代哲学的发展与演变，与第一本财政密码前后阅读，对回看历史有了更加全面的体系感与多角度，也有了更多之前忽略的视角。
唯一可惜的是感觉作者笔力与第一部略有差距，某些感觉能写得十分出彩的章节桥段，都总感觉平淡地带过了。
久仰大名，特地去图书馆借来，410页，没预期的好，语言感觉不够严肃，而且对现行体制总夹枪带棒的😄
这个系列都比较喜欢汉代的介绍，开创的意义大多是一种体系的建立，在这个定义下的内容，会让人思考“哲学与政治的关系”“哲学是如何固化人类思维、生活方式的。但是，到后半段都会略显无力和急急收尾，或许，也可能“没那么多体系可以一一赘述”。但，作为小白普及我还是很喜欢
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