书籍介绍
《信仰的时代》记述了欧洲早期的信仰变化,分为“拜占庭、伊斯兰及犹太文明”“黑暗时代与十字军东征”“基督教巅峰的文明” 三部分,采取整合的历史研究法,以对325年至1300年的中古文明,就其可能的范围及己见,做充分而客观的分析和论述。本书从zui遥远的拜占庭和伊斯兰叙起,对拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧这四种中古文明的每一种或每一个时代的各方面都作一个总的介绍,并对十字军东征时,这四种文化的汇合与激荡给出尽可能的分析。
中古时代是一种状态,也是一个时期:在西欧我们应该以哥伦布作为结束;在俄罗斯继续到彼得大帝时期(1725年期间);在印度则一直延续到我们这个时代。这个时代留下了宝贵的宗教、经济、艺术与文学遗产。
AI导读
核心看点
- 全景式勾勒拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧文明
- 深入剖析十字军东征引发的文化激荡与融合
- 探讨信仰与理性在人类心灵生活中的博弈
适合谁读
- 对欧洲中世纪历史及宗教文化感兴趣的读者
- 希望系统了解世界文明发展脉络的通史爱好者
- 喜欢杜兰特宏大叙事风格的历史文学读者
读前提醒
- 全书篇幅宏大,建议分阶段阅读,避免疲劳
- 部分章节逻辑跳跃,需结合地图辅助理解
- 关注作者对宗教社会功能的深刻洞察与评价
读者共识
- 文笔流畅优美,被誉为百科全书式的历史巨著
- 打破刻板印象,揭示伊斯兰文明在中世纪的辉煌
- 内容详实但略显冗长,部分细节叙述不够连贯
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有一次,讨论到“人生最大的不幸是什么”这个问题,有一位希腊哲学家回答说:“老时既无钱又昏愚。”一个印度人回答道:“百病缠身,精神又受到困扰。”库斯鲁的大臣以下面这句话赢得所有在场者的赞扬。他说:“我认为,人最大的不幸乃在他自知生命的末日已来临,而自己却没有做过善事。”"
- "“税吏似乎较敌人更为恐怖。”在这种情况下,人们对养育子女感到畏惧,人口因之大大减少。数以千计的可耕地无人耕耘。此种现象与城市中残余的财富,引致了渴望占有土地的蛮族的入侵。"
- "要感动普通人的灵魂,只能经由感官及想象力、典礼及奇迹、神话及恐惧以及希望;任何宗教如不能给他这些东西,便会遭到拒绝或改造。在战争和荒芜,贫穷和疾病之中,很自然地,心怀恐惧的人能在小礼堂、一般教堂、大教堂、神秘的光和令人欣喜的钟声、游行、节庆和多姿多彩的典礼之中得到庇护和安慰。"
- "伊斯兰教的学者们将中世纪的民族分为两类——有科学涵养与没有涵养的第一类,他们是印度人、波斯人、巴比伦人、犹太人、希腊人、埃及人及阿拉伯人。在他们看来,这些是世界上优异的民族,其他民族,尤其是中国人及土耳其人,不像人而更像禽兽。这种看法主要污蔑了中国人。"
- "人类的心灵生活系由两种力量所支撑:为求生存需要信仰及为求进步需要理性。在穷困、混乱之时代,信仰的意志至高无上,因为此时勇气乃必需。太平盛世人们重视学识的力量,借以晋升与求取进步。因此,自贫穷进入富庶之人类文明往往导致理性与信仰之冲突,亦即“科学与神学之战”。在此一冲突当中,综合各方面观测人生的哲学,常能设法调和正反各方面的意见,居间寻求息争止纷,然其结果竟为科学界所轻视,又为神学界所疑忌。在信仰时代,生活艰苦,若无希望就无法忍受,故哲学附着于宗教,引用理性来护卫信仰,而成为一种伪装的神学。"
- "每一次文明都是野蛮之树的一颗果实,而在距离树干最远的地方掉落。"
- "曾遭到他迫害的人起而与他斗争,曾在他那里得到恩惠的人则对他态度冷淡."
- "每一文明都是野蛮之树的一颗果实,而在距离树干最远的地方掉落。"
作者简介
威尔·杜兰特(Will Durant,1885-1981),先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育,后来进入哥伦比亚大学研究生物学,并在杜威的指导下攻读哲学,1971年获哥大博士学位。1926年,他出版了《哲学的故事》,获得出乎意料的成功,随后,他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。
他于1968年获得普利策奖,1977年获得自由勋章奖。终其一生,杜兰特都致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。