![龙王之怒 - [英]陈学仁](https://static.book345.com/covers/9787545219722.jpg)
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除了九一八事变，1931年的中国还经历了另一场灾难——长江水灾。武汉三镇首当其冲，竟成一片汪洋，各方反应交织出水灾来袭下的历史众生相：疲于应对的国民政府，接踵而至的日本入侵，难民营地与水上交通，饥荒与血吸虫病，甚至谣言开始流传，这是行云布雨的龙王在现身报复……
本书再现这场不应被遗忘的灾害，尤其提出“致灾机制”理念，指向更全面的灾害认知——构成灾害的，不仅仅是洪水等自然风险，还包括洪水前后人类的认知与应对；“致灾机制”不会消失，而是随时代变化而重新调整，如同龙王喜怒的交替再现。
内容简介
本书是一部以洪水为研究对象的环境史著作，具体描述了中国1931年长江洪水对江淮地区，通过史料挖掘与铺陈，一方面解释了洪水对当地带来的生态和经济影响，另一方面讲述了人们对洪水的应对。本书试图以这场洪水为出发点，考察中国自古以来长江流域发生洪水的历史脉络、人与洪水关系的变化、人们对抗和引导洪水的活动，进而探究近代以来中国多发灾害的历史成因，回顾中国对灾害认知的不断加深，从而丰富对灾害历史研究的理解。
媒体评论
本书在中国河流环境史的诸多佳作中是独特的，将水文学、农业、地方、政治，尤其是宇宙论与信仰等多个维度纳入了作者提出的“致灾机制”理念。这是一个富有创见的思路，有助于指引越发重要的灾害研究领域。
杜赞奇，汉学家，杜克大学历史学教授
本书近乎完美地呈现了环境史学者对历史撰述的期许。长江、洪水、土地、动植物、微生物与人类个体的身体、情感，城市的景观与文化嬗变，政府的自大、民间的知识、专家的考量密切交织，彼此作用；其中没有任何一种力量是静止的、被动的，它们被巧妙地嵌入行星地球的历史当中，迫使人们反思灾难的蕴意以及现代城市构筑的生态系统与安全想象。
侯深，环境史学者，北京大学历史学系教授
作者
陈学仁，英文原名克里斯·考特尼，英国杜伦大学历史系副教授，在曼彻斯特大学获博士学位，在剑桥大学、新加坡国立大学亚洲研究所等多所高校及机构进行学术访问，研究方向为中国环境史、城市史。
- 提出“致灾机制”概念，解析天灾背后的人为与社会因素。
- 融合环境史、社会史，多维还原1931年长江水灾全貌。
- 揭示水利技术锁定、难民拘禁及民间信仰与灾害的复杂关系。
- 对环境史、灾害社会学及近代中国历史感兴趣的读者。
- 关注人地关系、城市生态安全及公共危机管理的学者。
- 喜欢深度纪实文学，希望从多维视角理解历史事件的读者。
- 本书学术性强，建议耐心阅读，理解“致灾机制”核心逻辑。
- 部分译文生硬晦涩，建议结合目录跳读，关注具体案例。
- 书中涉及大量历史细节与理论，适合做笔记梳理脉络。
- 史料扎实，视角独特，打破了传统灾害史研究的局限。
- 前三章精彩，后半部分理论建构略显晦涩，翻译有待商榷。
- 深刻揭示灾害中的政治博弈与社会不公，引发深层反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "伊懋可曾提出，在中国，水利工程创造了一种“技术锁定”模式，即由于建造水利工程，繁重而昂贵的区域维护任务拖累了子孙后代，而随着时间的推移，无论他们的投资回报多么有限，他们都必须继续进行维护。此外，建造堤坝能缓解自然的不确定性，生活在其保护下的人却容易受到人类不确定性的影响。"
- "历史学家克劳斯·穆尔哈恩将集中营定义为：将特定种族或政治群体成员拘禁的机构，“不是因为他们的行为，而是因为他们的身份”。在近代各国历史上，似乎有许多例子表明，仅仅成为灾害的受害者，就足以让一个人被以慈善的名义拘禁。 1931年在武汉郊区营建的机构使用了无恶意的术语：“难民收容所”(refugee relief shelters)。而外国记者和救援人员则会使交替用“难民营”(refugee camps)、“隔离营”(segregation camps)和“集中营”(concentration camps)等术语。这种语言上的不精确，暴露了救济和拘禁之间并不严密的划分标准。难民收容营地表面上是"
- "在第二次世界大战前，集中营一词也经常用来指收容灾难和冲突导致的难民的场所。事实上，这可能是该术语的原始用法。……善行与拘禁之间的区别从来没有像现在看起来那样明确。"
- "洪水过后不久，在中国就有了真正的集中营，是由日本军队在东北背荫河建立的。国民政府很快效仿，建立了被委婉地称为“学校”的机构，将囚犯关在带刺的铁丝网内，并对其进行常规酷刑和即刻处决。"
- "当普通人意识到慈善与拘禁之间只有一线之隔时，难民们很快就发现再难相信任何身穿制服的人。"
- "这些争议缺少重要的声音。生活在陆地上的有文化的人对生活在水中的穷人提出了无数看法。洪水的受害者很少有机会表达自已的意见。使得这些人易受灾害影响的政治和经济进程，也将他们的声音排除在公共话语之外。我们只能零散地找到其他人记录的一些句子。我深深地感觉到，我们不能也不应该相信历史学家会为没有发言权的人说话。"
- "看来即使世俗主义者也有他们形式的民族气象学"
- "1931年洪水的六个历史画面 本书分为六章，每一章都提供了关于1931年洪水的不同历史视角。虽然个别章节可以作为对特定主题和方法的阐述而单独阅读，但作为一个整体，它们为读者提供了多维的视角，可以从不同的时间和地理尺度以及利用一系列史学方法来看灾害。第一章描绘了湖北自人类早期定居以来的洪水环境史。该地区以治水为主题的史料丰富，很大程度上阐明了人类是如何通过修筑堤坝和排干土地来改变环境的。如果我们要理解洪水问题，这种方法至关重要，但它也创造了一种水利范式。这种范式鼓励我们从堤坝建设者的角度看待洪水，从根本上将洪水视为技术失败。本章对定期洪水淹没景观如何成为区域生态与文化不可分割的一部分给出了不同"
