![移情心理学 - [瑞士] 卡尔·荣格](https://static.book345.com/covers/s/9787544779845.jpg)
书籍介绍
这并不是一本教你如何读懂恋人情绪的恋爱手册。荣格借一部16世纪炼金术文献《哲学玫瑰园》的插图，把治疗室里患者对医生那份说不清的爱恋、执拗与抗拒，还原为一场内在的
作者简介
C.G.荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
AI导读
核心看点
- 荣格借炼金术图谱解析移情，揭示其作为心理治疗核心难题的深层象征意义。
- 移情不仅是治疗技术，更关乎恋爱与人际关系中的投射，是通往个体整体性的关键。
- 通过炼金术阶段类比自性化过程，阐述无意识混沌如何转化为精神的新生与统一。
读者共识
- 内容极具深度但晦涩难懂，被读者普遍评价为需要反复咀嚼甚至“修炼”才能读懂。
- 虽阅读体验痛苦，但能带来深刻的自我洞见，帮助识别关系中的投射与真实自我。
- 炼金术与心理学的跨界融合令人惊叹，展现了荣格思想的宏大视野与独特魅力。
精彩摘录
- "p.45：在精神自我和非自我之间的确存在一个平衡，那个平衡是一种“宗教”（religio），一种对始终存在的无意识力量的“仔细考虑”，而我们却忽视了这些力量。"
- "脚注：我使用的是religio这个词的经典词源学意义，而不是教会神父们的意义。"
- "在这种联合中，圣灵也消失了，但是为了补偿这一点，日神和月神自己变成了灵性。于是，真正的意义就是歌德的“高级性交”，即无意识同一性的结合，可以和原始的、起始的“混沌”相比，或者毋宁说和“神秘参与”（participation mystique）的状态相比——在神秘参与中，不同种类的因素在无意识关系中涌现。化合与原始混沌不同，不仅仅是因为机制不同，而是因为化合本质上从来不是初始状态：它总是一个过程的产物，或者努力的目标。心理学上情况同样如此，尽管这里化合的出现不是有意而为，而且遭到所有具备生物学头脑和责任心的医生的拼死反对。这就是为什么他们要“解决移情”的原因。让病人的投射从医生身上脱离，对双方来"
- "所以精神的潜在理念的意义，被证明是一半身体、一半灵魂的物质，是一种“自然中介之阿尼玛”（anima media natura），正如炼金术士如此称呼它，它是一个雌雄同体的存在，能够连接起对立面，但是永远不能在个体内完成，除非和另外一个个体发生关系。没有关系连接的人类个体是缺乏整体性的，因为他只能通过灵魂达到整体性，而灵魂如果没有它的另一面是不能够存在的，灵魂总是在一个“你”之中被发现。整体性是“我”和“你”的联合，而它们显示为一个超越性统一体的部分，这个超越性统一体的自然本性仅仅能够象征性地把握，正如在“圆形”（玫瑰、车轮）或者“日月化合”的象征中所见。炼金术士甚至走得如此之远，以至于说：神秘"
- "对于给无意识混沌寻找收容所的任何人来说，要不是任何人为之物，无论如何精致，终究有其不完美之处的话，教会都是一个理想的解决方案。事实是，回归教会，比如回归到某一特殊信条，并非一般通则。更常见的是，对宗教本身有更好的理解和更深刻的联系，而“宗教”本身不能与信条混淆。在我看来，这主要是因为，任何能认识到基督教因分裂而形成两种观点、两个流派的合理性的人，都不能否认另一方排他性的言之有理，否则就是自我欺骗。作为一名基督徒，他必须认识到，他所归属的基督教世界已经分裂了四百多年，认识到他的基督教信仰非但没有救赎他，反而使他陷入一场冲突，一场仍然在撕裂基督之体的分歧中。这就是事实，任何一种要求做出有利于自己的"
- "如果我们从表面上看，对背叛会遭神圣惩罚的恐惧，其原因必在于某些被认为会危及灵魂救赎的东西，也就是典型的“灵魂的险境”。结果便是以“为此…”开始那一句，只能指向那个不能被揭示的秘密；但是因为原初物质仍然是未知的，所有那些不知道秘密的人都会犯错，这是因为，据说，他们选择了某些武断和人为的东西，而不是纯粹的自然。对“尊贵自然”（venerabilis natura）的强调，让我们对研究的热情有了一些了解，这种热情最终导致了自然科学的诞生，而自然科学经常被证实是对信仰有害的。对自然的崇拜来自过去的遗产，它站在了一个或多或少异端的位置上，与教会观点相悖，并把思想和心灵引向“左手之道”的方向。彼特拉克攀登"
- "人们想要保持童真，永远生活在对自己的幻想中，把他们不喜欢的一切强加给邻居，用偏见和投射来折磨他们，这当然并非理想之事。多少婚姻已经破碎，有些已永久破碎，因为丈夫在他妻子身上看到了他母亲，而妻子在丈夫身上看到了她父亲，却从来没有认识到对方的真实情况。即便没有这些投射，生活也有够多麻烦的了，我们至少要让自己能够从那些最愚蠢的投射中抽身而出。但是，要是没有对情境的最基本讨论，要打破这些婴儿样的投射，往往是不可能的。因为这就是移情的合情合理的、有意义的目标，无论采用何等和缓的方式，它不可避免地导致讨论和争执，从而也导致了意识的增强，这是人格整合的指标之一。在这种讨论中，传统的伪装被丢弃，而真正的人出现"
- "虽然我本来同意弗洛伊德的观点，移情之重要性是无论如何强调也不为过的，但是不断增长的经验使我意识到，其重要性也是相对的。“移情”就像某种药物，它对此人是灵丹，对彼人就为毒药了。在某一个案中，其出现指示着好转和改善；在另一个案中，它的出现不是起到恶化作用的话，就是起到妨碍好转和加剧病情的作用；而在第三个案例中，则是相对不重要的。然而，一般来说，它是一个至关重要的现象，有着不同程度的意义，其缺失和其存在同样有意义。"
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用户评论
移情只是投射，此外别无他物
血亲力比多（它本来能产生一种共同归属的让人满意的感觉，比如在早期的基督教社团中）长期以来被剥夺了它的客体。但是，作为一种本能，它不能通过任何单一的替代物，如教条、聚会、民族或国家，而得到满足。它想要的是人类连接。这就是整个移情现象的核心，不可能把它劝退，因为和自性的关系就是和我们同胞的关系，除非一个人能和自己联系，否则他是无法和其同胞联系的
哲学的玫瑰园插图很有趣，看起来不像在看理性分析的作品，有点落不到地上，建议混乱的时候读读康德，然后再继续。
看到尼古拉斯和《翠玉录》的时候我满脑子都响着那句词：“你在说什么”
是《荣格全集》第16卷《心理治疗的实践》（Practice of Psychotherapy）第二部分的主要内容/对移情现象进行任何描述都是一桩非常困难和微妙的任务，我只有求助于炼金术工作的象征/梦象征具有曼荼罗的所有特性/四元素第五元素/移情与投射类似，没详细深入展开讲，一直在类比炼金术过程
读了又等于没读，导读里的那句“荣格另辟蹊径，如其分析心理学一贯风格，在集体无意识和原型的理论框架下，借助于”扩充技术“和”积极想象“方法，以及”炼金术“的原型意向，展开对临床心理学中”移情”现象的深入分析与解读“。还好周末有一节相关讲座可以听。
纯粹的心和童贞的意志
荣格永远以一种高贵的谦逊对待他的探险——在他的书里，理论的构建永远只是一根突入自然的针头，它并不能在那一小块凹陷处以外做些什么。《炼金术的秘密》中浅谈到了《哲学玫瑰园》文本和版画图象，其（和全书一同）主要对意象的化学对应物进行解读。而荣格通过详细阐述《哲学玫瑰园》中十张图及相关文本的意象和神话对应物，在物质实践之外，意在推测炼金术化学实验（物质世界的实践）和文本意象以及更多神话、童话故事之间的【必然】的关联。该必然的关联就是移情现象，即无意识的投射。荣格对投射理论的解释和建立非常谨慎，所用术语基本都来自于比被解释文本更古老的神话，意在用现象“解释”现象，而通过这些解释对自然事实进行“推测”（荣格反复强调事实之于“术语命名”，我理解为也就是“解释”，的重要性），故而恒久地保留自然神秘性。
荣格借助《哲学玫瑰园》中的十张图叙述移情现象以及它的重要性与复杂性。第一本荣格，难度不算太大。
别看后半部分解读神画，前面对于无意识的种种描述尚可，但荣格果然是个神棍，神神叨叨搞一套神学统治
夏雨。混沌行走指南。荣格在他的心理学调查中总结出了无意识投射具有的基本性质和尽可能详细的步骤和记录，理应是由无意识演变使用的。
有启发，但是关于人类的“乱伦”还没完全搞懂
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