![心理学与文学 - [瑞士] 卡尔·荣格](https://static.book345.com/covers/s/9787544746991.jpg)
AI导读
核心看点
- 阐述集体无意识与原型理论
- 解析艺术创作源于无意识冲动
- 探讨审美实质与美感态度
适合谁读
- 心理学与文学爱好者
- 荣格分析心理学研究者
- 对艺术创作心理感兴趣者
读前提醒
- 建议先读集体无意识基础篇
- 《尤利西斯》评论篇最精彩
- 译者序立场偏颇需辩证看待
读者共识
- 荣格视角独特，思想极具前瞻性
- 部分理论晦涩难懂，需耐心
- 为理解艺术提供了全新心理学视角
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他想象他是在游泳，但实际上却是一股看不见的暗流在把他卷走。p113 不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。p143"
- "人类文化开创以来，智者、救星和救世主的原型意象就埋藏和蛰伏在人们的无意识中，一旦时代发生动乱，人类社会陷入严重的错误，它就被重新唤醒。p160"
- "「Seele(靈魂)一詞的詞源是什麽呢? 同英語中soul一詞一樣, 它來自哥特語saiwala和古德語saiwalô, 這兩個詞又可以從詞源學上與希臘語aiolos(迅速運動, 瞬間, 閃爍)聯繫起來. 希臘語中psyche(精神)一詞又具有蝴蝶的意思. Saiwalô同時又與古斯拉夫語sila(力)有關. 這些聯繫使靈魂一詞的本來意義變得明瞭了: 它就是運動著的力, 亦即生命力.」 「拉丁語中的animus(精神)和anima(靈魂)與希臘語anemos(風)是同一個詞, 希臘語中風的另一種說法pneuma也表示精神. 同樣的詞在哥特語中我們發現有us-anan(呼出), 在拉丁語中則是a"
- "生活是疯狂的，同时也是充满着意义。如果我们不对他的一面加以嘲笑，而对它的另一面加以沉思，那么生活便及其单调乏味，一切事物都被减小至其最小的限度。于是没有什么意义，也没有什么无意义。•••••• 只有我们不明白的事物才有意义。人们在他们所不理解的世界中醒来，这就是他们想要解释这个世界的原因。 （＜尤利西斯＞这样的作品）是大剂量的泻药，如果没有同样强烈的抵抗，就会辜负了他们整个的效力；他们是一种心灵特效药，用于对付最坚硬顽愚的东西；他们就像弗洛伊德的理论一样，以其盲目的单面性摧毁那些已经开始崩溃的价值。 黑暗对强光刺激的眼睛反倒是一种慰籍，无边荒漠对逃犯也是一种天堂。 所谓理想，从阴暗处看，并不是"
- "时代精神是一种宗教，或者说得好一点，是一种信念，它同理智绝对没有任何联系，然而却被拿来当作衡量一切真理的绝对尺度，并被认为始终符合于常识。 时代精神不可能纳入人类理智的范畴。它更多地是一种偏见，一种情绪倾向。它以一种压倒一切的暗示力，经由无意识，作用于那些柔弱的心灵，使它们随波逐流。"
- "我回忆起这样一件意味深长的事情。一个极其聪明的年轻人，在对医学文献作了一番彻底研究之后，对自己的神经症进行了细致的分析。他把他的发现写成了一篇很不错的专著，准备拿去发表。他带着手稿来找我，要求我读了以后告诉他，为什么他至今仍未痊愈。而根据他的科学判断，他早就应该恢复健康。读了他的文章之后，我不得不承认，如果这仅仅是一个发现神经症病因的问题，那么他的确早就应该恢复健康。但既然现在他没有恢复健康，我想他的人生态度可能有某些重大错误，虽然这一点并没有从他的症状上反映出来。在他回忆他的病史的时候，我注意到他说他经常在圣莫里茨和尼斯度过冬季。我问他度假的这笔开销由谁负担，这才知道有一个爱着他的贫穷的女教"
- "但荣格却并不满足于停留在现象描述和经验归纳的阶段。在荣格看来，现象并不能从现象中得到解释，经验也并不能从经验中归纳出来。在现象和本体、经验与超验、意识与无意识之间，并没有一座可以通过科学方法架设起来的桥梁。这种瞬间的沟通只有借助于幻觉、直觉和想象。科学并不能帮助我们正确地认识世界和认识自我，科学越是发达，人们的精神越是空虚；人们也就越需要幻想，越向往科学解释不了的神话。荣格认为：幻想在现代生活中，是取得心理平衡和心理补偿的一种不可缺少的手段。幻想来源于集体无意识中的神话原型，它们有权利要求得到满足。如果过分地压抑了幻想，则有可能导致心理失调和精神崩溃。对幻想和想象的重视（以及对原始意象的分析）"
- "只有一种包罗万象的人性、一种洞察全体的博大精神，能够使他面对一种深相悖异的精神，毫无保留地开自己，并通过以自己的种种天赋和才能为它服务来扩大其影响。他献身这一任务时所怀有的那种理解，没有丝毫基督教的反感和欧罗巴的骄横，充分证明了这是一颗真正伟大的心灵因为所有平庸的精神接触到外来文化，不是天折于放弃自己的盲目企图，就是沉溺于不理解和批判的傲慢热情。他们仅仅以外来文化的外表和皮毛自娱，始终没有尝到它的真正好处，因而从未达到真正的心灵交流，那种产生新生命的最亲昵的输入和相互渗透。"
作者简介
荣格，著名心理学家，分析心理学的创始人。1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人。1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学地第一任主席。荣格一生致力于心理学研究，他的分析心理学理论自成一家，成为举世公认的权威。
目录
用户评论
最好的是那篇《尤利西斯》：一段独白。
毕加索那一篇扯得有点飞，但我十分喜欢创造赞美诗里的宗教讨论。
很有意思 神话原型理论讲的很精彩。一个用原始意象说话的人，是在用千万个人的声音说话。他吸引、压倒并且与此同时提升了他正在寻找的观念，使这些观念超出了偶然的暂时的意义，进入永恒的王国。他把我们个人的命运转变为人类的命运。他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证人类能够随时摆脱危难，度过漫漫长夜。
荣格写的文学评论是我读过最有趣、最丰富最具深广性的文学评论。尤其推荐他评论《尤利西斯》那一篇，好玩儿极了。
一个人毕其一生的努力，就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。
让我很无奈的是，所有的论述很精彩谦虚之余，对于文学创作中“作为艺术家的个人”和“作为个人的艺术家”对于艺术家不良品性的开脱。诚然，艺术生命与自然生命要分开，但我欣赏的艺术家一定品行端正的。
其实只分辨和记住了一些作者的观念
如此清晰 有深刻洞见的行文
当年大二的时候，文学社招新，我负责书评部分的出题。我在本书中截取了一些段落，另外附加了几首海子的诗，作为题目。
我还模仿前人，出了最后一道开放题：什么是严肃文学？
哈哈哈，现在想想，对于大一的新生来说确实太难了。
喜欢关于艺术和艺术家关系的谈论，谈《尤利西斯》那篇特别好玩儿。但是总的来说我读这本书和作者读《尤利西斯》的感受有点像：“满是绝望，半途中还睡着了两次。”
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