书籍介绍
“五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。。《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，遂除叠合之弊。“五灯”虽以记叙禅宗世系源流为宗旨，但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多。《五灯会元》括摘枢要，芟夷枝蔓，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。在体例上，“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起以外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师、东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。
AI导读
核心看点
- 汇五部灯录，按宗派分卷，理清禅宗源流
- 收录大量机锋公案，展现不立文字心法
- 芟夷枝蔓，去重存精，文笔简练优美
适合谁读
- 对禅宗历史、公案及思想感兴趣的读者
- 具备一定佛学基础，欲深入研习禅修者
- 喜爱古典文学，欣赏禅意文字的文人
读前提醒
- 全书体量巨大，建议闲暇时随意翻阅
- 无基础者可能读不懂，需结合其他经典
- 不必强求全懂，感受机锋趣味即可
读者共识
- 原汁原味，文笔甚美，极具学术与文学价值
- 内容深奥晦涩，彻底读完较为痛苦艰难
- 禅宗家谱，机锋妙语，适合收藏与闲读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "上堂：開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。“上堂：”得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。"
- "又圭峯禪師著《禪源詮》、《原人論》及《圓覺經疏注》、《法界觀》"
- "世尊因波斯匿王问：“胜义谛中有世俗谛否? 若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何?” 佛言：“大王！汝于过去龙光佛法中，曾问此义。我今无说，汝今无听。无说无听，是名为一义二义。""
- "源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。"
- "佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。"
- "问：“命尽禄绝时如何？” 师曰：“死。” 曰：“此人落归何道？” 师曰：“薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。” 问：“闻话不觉时如何？” 师曰：“遍界没聋人，谁是知音者？” 曰：“如何是知音者？”师曰：“断弦续不得，历劫响泠泠。” 问：“教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？” 师曰：“盐又尽，炭又无。” 曰：“盐尽炭无时如何？” 师曰： “愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。” 问：“如何得念念相应去？” 师曰：“惊水鱼龙散。” 曰：“念念相应后如何？” 师曰：“海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。”"
- "僧问：“石镜未磨，还鉴照否？” 师曰：“前生是因，今生是果。”"
- "“一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。 休云北斗藏身，说甚南山鳖鼻。 家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。"
作者简介
佛教禅宗的经典之作;
完整呈现禅宗的精髓;
禅宗修行的必读书。
《五灯会元》，宋代杭州灵隐寺普济编集。有宋宝钓元年和元至正二十四年两个刻本。宝钓本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝钓元年武康沈净明跋。至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本。
此次点校的《五灯会元》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《嘉泰普灯录》均采用上海商务印书馆涵芬楼1923年影印《续藏经》本。《景德传灯录》采用的是1929年上海涵芬楼影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刻本。所选版本均是目前影响较大的版本。但也有其不足处，刊印中有个别错误。这一方面是所依刻本有误，另一方面是本身校对问题。此次点校，尽量保持了原本面目，对于明显错误处，以点校说明方式体现。
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