★《次第花开》2017修订版新增上师亲笔再版序言，可作为读者最亲切的导读。
★希阿荣博堪布写给现代读者的人生指南，也是现代人安顿心灵的智慧之书。
★希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾改变十几万人的生命轨迹。
★透过藏人精神保持愉悦的秘密，得到快乐生活的启发，用内在的智慧面对生命的起伏。
★陈坤、张嘉译、任鲁豫、李修平、樊登、马未都、何东、程然盛情推荐。
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。
本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
《次第花开》把理论上的学习用到生活中修行，如书名“次第花开”的隐喻般让每个想活泼泼觉醒的友人在一个个框架中回归自性，有次第、有步骤地在生活中实修，让每一刻都保持觉知，也让深涩的经论哲学平淡进入我们的日常生活，感恩作者希阿荣博堪布。
——陈坤 演员
《次第开花》是一本难得的好书，它能观照到每一个渴求安乐平和的人，正所谓——大道至简，花开见佛。
——张嘉译 演员
分享读书、心灵之旅：《次第花开》——希阿荣博堪布的感悟。翻开本书，都能看见他的心愿：次第花开，花开见佛。读得越久就越感动，并且经常让人通悟豁然而开之感。他的睿智、柔和、平实的文字和开示，带领我们揭开生命的迷雾，给予我们莫大的启迪。
——任鲁豫 央视主持人
《次第花开》——书名很吸引我，书的内容是他（希阿荣博堪布）多年来的心灵随笔，虽是专说佛法，但却是用通俗易懂的文笔和现代人的思维以及表达方式,娓娓道来心灵世界应有的美好境界。……书中很多文字平复了我焦虑的心情，有关疾病、无常、自律、慈悲、因果、信心……散发着慈悲和智慧的文字，会让你找到心灵世界的力量，它不是简单的心灵鸡汤，但当你有生命的困惑时，这本书一定会是一朵温暖的小花开放在你的心里。
——李修平 原央视主持人
在《次第花开》中，我第一次知道了什么是真正的自由。以前总以为为所欲为就是自由，但往往这种所谓自由会给我们带来更多的烦恼和惩罚，因为我们成了情绪的奴隶。堪布告诉我们，自由是能够摆脱社会的惯性!这句话让我有被闪电击中的感觉。时常提醒自己!
这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。
——樊登 原央视主持人、樊登读书会发起人
《次第花开》这本书文字简明，切中要害。让人在闻思方面有豁然开朗的感受。……在我认真研读的这一刻，堪布的教言愈发显得应时应季，有对症下药之功效。
——程然 编剧、纪录片导演
希阿荣博师父写的书《次第花开》，这是他感怀昔人旧事，记录个人修行的记录。我打开这书，看见希阿荣博师父的心愿：次第花开，花开见佛。
——马未都 收藏家、古董鉴赏家、央视《百家讲坛》主讲人
读《次第》，让我对其中的种种关于佛教的说法，多有感触并深受启发。……如果有人真想接近佛教或者佛法，那么这一本《次第花开》，却也可以算得上是一本不错的入门之书。
——何东 专栏作家
- 以现代思维阐释佛法，将深涩经论融入日常生活实修
- 直面无常与痛苦，通过觉察情绪与放下执着获得内心安乐
- 探讨皈依、出离心与菩提心，指引读者走出修行误区
- 在都市生活中感到焦虑、迷茫，寻求心灵安顿的现代人
- 对藏传佛教、佛学哲学感兴趣，希望了解修行次第的读者
- 遭遇人生变故或情绪困扰，渴望通过内观获得平静的人
- 本书非学术著作，建议以轻松心态阅读，重在感悟而非考据
- 后半部分随笔与回忆文学性较弱，可侧重阅读前两部分核心开示
- 书中观点基于佛教信仰体系，非信徒可取其心理调节智慧参考
- 关于无常与痛苦的开示极具启发性，能有效缓解焦虑情绪
- 文字平实易懂，将佛法道理通俗化，适合大众入门阅读
- 部分读者认为后半部内容冗余，对非信徒而言说教味略浓
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。 大概很多人都有过类似的体验：越是怕一个东西，就越不敢看它，越不敢看它就越害怕。人们与无常的关系就是这样。如果能转过身来，面对面地好好端详一下，会发现无常并不像想象的那么可怕。倘若没有无常，离别的人就永远没有相聚的机会，生病的身体就永远不可能痊愈，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远快乐不起来。这样的世界不是很糟糕么？"
- "014页 当人生走到尽头，除正法外，什么都帮不了你。纵然富有四海，也带不走一针一线；位高权重，也带不走一奴一仆，就连最为珍爱、精心保护的身体也不得不舍弃。那时，唯有恶业对你有害，除此之外哪怕整个世界都与你为敌，他们也无法向你射出一支寒光闪闪的箭。"
- "020 无我有助于减弱对外物的贪执。 比如，在一般人的价值观里，钻石和石墨可以说有着天壤之别，但实际上两者并不像人们想象的那么不同，它们是同素异形体，是同一种元素的不同形态。 我们就是这样把自己的攀缘心、分别念、错觉投射在物体上，执着贵贱美丑，枉受痛苦。"
- "030 这个世界上像他们一样，靠杀生、欺骗、偷盗、邪淫等方式谋生的人不在少数，所谓业际倒就是这样。他们需要造很大的恶业，才能换来少许衣食享用。虽然历史上一些大成就者也示现成猎人、屠夫、盗贼、妓女等形象，但那是为了度化、接引不同根基、不同因缘的众生，是出于菩提心而不是因为自身的贪嗔痴和罪障才那样做。作为普通人，我们该庆幸，不论是情愿还是不情愿，自己都不用从事与正法相违的职业，而照样能吃饱穿暖。"
- "031 有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤。如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是诸恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中"
- "034 人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，オ不辜负这珍宝人生。"
- "037 安乐，说到底，是一种心的感受。 有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。如果你试着去观察自已的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，放佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。"
- "040《阿含经》中讲述了“四念处”的修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己的身心。 在这种了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了。 不知道大家有没有过这种体验：当你身体某个部位感到疼痛时，你把注意力集中起来观察这个“疼痛”，包括疼痛的具体位置、疼痛的程度、疼痛程度的变化……很快，你会发现疼痛感缓解了。 同样的，当自己被愤怒、嫉妒、恐惧、烦躁等情感困扰时，注意观察。不要被它们推着到处乱跑，转过身来正视它们：看它们从何而来，往哪里去！"
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