书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它如何赞美美，而在它反复追问：美究竟对我们做了什么？作者借康德《判断力批判》的框架，提出一个颇为反常识的判断——不是人创造了美，而是美创造了我们。当我们面对美、进入那种知性与知觉自由和谐的瞬间，其实是被从个人主义的牢笼里拽出一点点，重新学会以不占有的方式去爱。书中对花花公子马克的案例分析，意外地成为全书最有血肉的段落：占有欲如何伪装成爱，人又如何在反复诱惑中确认自己的价值。它适合那些愿意把审美当作自我勘探工具、而非仅仅欣赏装饰之美的人。但也要坦白：这是一本需要补不少哲学功课的书，若期待轻松鸡汤，或许会失望。
作者简介
夏尔·佩潘（Charles Pépin），生于1973年，法国哲学家、作家，毕业于巴黎政治学院和HEC商学院。发表随笔、小说、绘本等十多部作品，深受读者喜爱，已被译介到二十多个国家。主要作品包括《坐在长沙发上的哲学家们》《这不是一本哲学教科书》，以及与朱勒合著的畅销漫画《智者星球》。他同时也是多家报纸和杂志的专栏作家，擅长用哲学和心理学融合的视角阐述生活，并在电视台参与多档哲学、心理学节目。
AI导读
核心看点
- 融合康德等哲学观点，探讨美的本质
- 阐述美如何让人在瞬间获得自由与力量
- 揭示审美中身体与精神的和谐游戏
读者共识
- 文笔优美，适合旅途或闲暇时随手翻阅
- 观点拼凑感强，有人认为是二手鸡汤
- 美教会我们爱却不占有，拥抱神秘
精彩摘录
- "让我们再次回到柏拉图的观点，他认为最初美有教育意义，它教给我们某些本质的东西。在《会饮》中，柏拉图看到向善的教育，而我们看到的却是其他东西。美教会我们去拥抱从世界乃至自己本身所具有的神秘，美教会我们去爱事物现在的样子。那么如果美只是单纯地教我们去爱呢？ 通常，占有欲会阻止我们正确地去爱。爱对方却不占有他，给对方爱却不强求对方回报以相同的爱，正确地表达“我很爱你”，这些都是情侣们会遇到的问题。在马克的某次心理咨询中，他终于明白自己对前妻有着多么强烈的占有欲，明白自己多想得到对方的爱，多想让自己感到宽心、安全，这也许才是他诱惑其他女人的真正原因。虽然这是个悖论，但在内心深处，他因为害怕妻子离他而去"
- "康德在《实践理性批判》中举了道德的例子，他认为，行善之所以高尚是因为行善的意图并非是天生的，需要同自私斗争。如果我们生来就被设计为要行善，那这么做就没有任何意义；正因为行善是如此困难，所以我们才注定要迎难而上，成为道德的人。 康德在晚年在新的领域写下了《判断力批判》，在书中给出“审美愉悦”的定义：它是一种人的各种能力间自由、和谐的游戏。 康德论点的创新之处在于，在审美愉悦中，人的知性与知觉“游戏”着，在美面前达成了一致。人的各种能力在游戏的过程中摆脱了为工作而生的性质，形成了一种非同寻常的关系，我们也因此发现了另一种不寻常的关系，即美的关系。 康德强调这种游戏是“和谐”的，因为审美愉悦被定义为"
- "康德美学的另一大贡献是判断的概念。在道德判断中，做规定的是理性。在判断提拉米斯“好吃”时，做规定的是感性。而对美的判断却是“反思性”的，当我们说出“这真美”时，没有任何能力在做“规定”，所有能力在这奇特的内在和谐中相互协调，达成了一致。 在“规定性判断”中，我们都是从一般走向特殊，总是将具体事例置于已有的总体框架或标准下进行考察。但当我们面对美时，情况却不尽相同。在“反思性判断”中，我们是从特殊开始，这里没有评判标准，是从特殊走向一般，甚至是走向普遍。我们不再有任何标准，我们停止了怀疑，这正是康德提到的判断的自由。 我们需要美，需要美让我们发生改变，需要借机重新找回倾听自我的天赋，找回对自我的"
- "康德曾经提出过一个好问题：“我们什么时候才算是在真正地判断？”是我们在具体问题中运用已有规则时？还是当我们从具体问题出发，虽然未知，却试图创造明天的规则时？我们必须创造，必须做出决定，必须……决定运用“反思性判断”。……所以，培养自己的直觉吧。 当我们的理性似乎得到启发时，正是在培养挖掘瞬间之美的能力，但由谁培养？如何培养？是通过上帝、运气、还是经验？……直觉是理性显现的时刻，它比理解更深，它是与真理的沟通。 柏格森指出，直觉实际上是对一种双重努力的奖赏。第一种努力，是要挣脱习惯性的思维定势，摆脱所有已形成的观念；第二种努力，是要将当下的行为放在一边，不被事物的价值困扰。只有这样，直觉才能显现"
- "美能够帮助我发掘人生的力量，但这需要相应的条件。康德认为要满足三个“无”才能使纯粹的审美愉悦出现：即在美面前，我们的判断应是“无概念”、“无利害”以及“无目的”的。 康德区分了“纯粹美”与“依在美”，他认为后者是一种预先设定的美，是被认为应该去喜欢的样子而非美本身。“纯粹美”的那一刻，是摆脱社会认知而认知自我的一刻，是摆脱社会表达而表现自我的一刻。 康德认为审美愉悦产生于身体与精神之间，当身体与精神和谐统一时，这“自由、和谐的游戏”就能进入二者之中。"
- "康德还在《判断力批判》一书中指出：美的判断是“主观的，但也是普遍的”。 人的品味显然永远都不会相同，人们也永远不可能在美面前保持一致。但重要的是，我们都感到了那希望达成一致的愿望，都希望我们产生审美情感的一刻也能成为美感染他人的一刻。 我们需要美，是因为我们希望获得和谐：自己内在的和谐，以及与他人之间的和谐。因此，让我们大胆提出这样的论点：当人内在的和谐激发了想要与他人之间和谐的愿望时，审美情感是最强烈的。……每一次，当美触及我们内心时，它就把我们从个人主义中拉出来一点点。"
- "尽管人千差万别，尽管有众多的因素把人们区分开来，尽管人们对彼此的差异表现出无比的自豪，但人们依然希望达成一致。人们体内依旧存在一个部分，期望着一致，期望着与他人、与所有人的一致，一种普遍的一致与共通。……当情感涌现时，我们拥抱的是人类共通的天性。"
- "一个念头出现在脑子里，他感到舒心，然后微笑起来。终于，他不再想说服她，而只是想分享那感动他的一刻… “怎么了？” 她把头从可乐杯上抬起来。 “没什么，只是想到件事情…” 他明白，有分享的愿望就已经很不错了。"
目录
第一章 隐约看到和谐
第二章 活在意义里
第三章 升华力比多
第四章 拥抱神秘
致谢
用户评论
我很意外的两点，一是比《论行走》好看不少，二是全书最有活力的书写是对一个假想的花花公子，性成瘾者马克的内心探索，在和全书主题无关的层面，写出了层次感。
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在一个个停下的间歇，人才能找到最初的自己。
美的判断标准就是没有标准，是美本身给了自己标准。即在美面前，我们的判断应是“无概念”、“无利害”以及“无目的”。
自我存在的强化
无论美还是幸福，都与意义有关。
我悲伤，因为我爱，而爱本身也是一种美，是发自灵魂的喜悦，所以我愿意悲伤，愿意沉浸在爱和美里。美是矛盾、是神秘、是稍纵即逝的微光，同时也是伟大、是永恒、是存在本身。感谢美将我还给世界、还给生活、还给自己，让我住在世界的爱里，教我学着接受生活里的矛盾、痛苦与悲伤，尊重我所不理解的，无私地爱我所不能占有的，最后，让我向死亡和离别致意，它们使过去变得无比珍贵，无法挽回但也无可替代。突然想到，当苏轼望着明月吟出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”时，或许他尽管怀着不舍、不甘和愤懑，心中却也充盈了爱与美，对自然的恩赐心怀感恩。
看到书题和作者还以为是谈巴黎人的时尚观的 结果作者的世界观更大 尼采 弗洛伊德 黑格尔全搬上了 唯心主义观点 对美我们要有独立思考的能力 感受美 与美融为一体我们才能升华 文字太哲学了 老是看两行就走神了 硬着头皮读完了 还是有些收获的
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