![给无价的孩子定价 - [美] 维维安娜·泽利泽](https://static.book345.com/covers/s/9787543214798.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它冷静地拆穿了一个我们习以为常的幻觉：父母对孩子无私的爱，仿佛是与生俱来、超越算计的天性。维维安娜·泽利泽却告诉你，'母爱其实也非天生'。她考察19世纪70年代至20世纪30年代的美国，揭示一个孩子如何在经济上变得'无用'、情感上却变得'无价'——而正是这种看似反市场的'无价'，反而促成了儿童保险、童工立法、意外赔偿等一系列精巧的市场安排。孩子成了'奢侈品'，越是投入，越显珍贵。全书以人寿保险为切入点，追问：当生命的死亡都能被换算成货币等式，非经济的情感究竟如何穿越市场的重重包围？它适合所有以为'爱与金钱互不相干'的人重读——它不提供温情答案，而是逼你正视价值与价格之间那道幽暗的交界。
作者简介
维维安娜·泽利泽（Viviana A. Zelizer），美国当代杰出的经济社会学家，现任美国经济社会学学会主席，普林斯顿大学知名社会学教授。主要研究领域为经济社会学，关注经济的文化与道德维度。1985年因《给无价的孩子定价》一书而获得美国社会学界的至高荣誉C.Wright Mill奖。
代表作：《道德与市场——美国人寿保险的发展》、《给无价的孩子定价——变迁中的儿童社会价值》、《金钱的社会意义》、《亲密关系中的买卖》。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析19世纪末至20世纪初美国社会对儿童价值认知的根本性转变，揭示儿童如何从经济上的‘有用资产’转变为情感上‘无价’但经济上‘无用’的存在。作者通过童工立法、儿童保险、死亡赔偿等历史案例，论证了社会文化观念如何重塑市场逻辑，挑战了经典经济学关于市场必然侵蚀社会价值的假设。
- 作者维维安娜·泽利泽作为经济社会学代表人物，并未纠缠于传统社会学与经济学的对立争论，而是创新性地研究非经济因素如何嵌入经济行为。书中详细展示了保险行业、法律体系如何在‘神圣化’儿童的文化背景下运作，证明市场并非铁板一块，而是受到人类意义系统和社会关系的深刻影响与规制。
- 书中探讨了儿童神圣化与家庭关系异化的复杂关联，指出改革者以保护儿童为名，实则将儿童从家庭剥离并置于国家控制之下。同时，作者批判了将儿童价值单纯货币化的倾向，强调任何试图用金钱衡量生命价值的行为都会导致价值观的堕落，这一观点对于理解当代育儿焦虑及反丁克言论具有深刻的警示意义。
读者共识
- 读者普遍认可本书视角独特，问题意识敏锐，深刻揭示了儿童价值变迁背后的社会文化动力。作为经济社会学经典，其理论贡献得到高度肯定，有助于打破‘市场万能’或‘市场必然腐蚀社会’的二元对立迷思。然而，多数读者也指出本书存在重历史描述、轻机制分析的问题，逻辑线索不强，归因不足，导致阅读后难以获得明确的理论解答或行动指南，满意度受限。
- 读者对译者的译后记评价两极分化，部分读者因译者对丁克家庭等现代生活方式的偏激言论感到反感，认为这损害了书籍的客观性。这提醒潜在读者，在获取知识的同时需具备辨别能力，摒弃译者附加的非学术性偏见。尽管译者在翻译过程中可能存在争议，但原著本身的学术价值和社会洞察力依然值得肯定，不应因译者个人立场而否定全书的理论贡献。
- 尽管本书在理论深度上受到部分质疑，但其提供的历史案例和批判性视角仍具启发意义。读者认为，书中关于生命不可定价、反对将人工具化的观点，在当下功利主义盛行的社会中具有强烈的现实警示作用。然而，由于缺乏对当代问题的直接回应，部分读者感到失望。建议读者将其作为理解历史变迁的参考，而非解决当下育儿焦虑或经济困境的直接手册，理性看待其局限性。
精彩摘录
- "无论是 “理性投资” 还是 “更爱” 理论，其对个体主义和心理学的过分聚焦都是误导性的。19 世纪儿童悼念的革新和 20 世纪儿童生命运动，相较于被看做是个体情感的变动（母爱的进步）的测度，更恰当地，应被看做是更广泛的儿童价值文化转型的引人注目的指标。作为孩子，无论他们的社会阶级如何，都被定义为是情感上无价的资产；既然如此，他们的死亡不仅是家庭的不幸，更是集体失败的标志。这种视孩子的生命异常神圣、视孩子的死亡为特别悲惨的文化背景，因此也就形塑了个体和群体的反应。"
- "社会历史学家们指出，美国殖民地时期的父母尽管从来不会冷漠地对待他们孩子的死亡，但是他们依然在一定程度上保持着对孩子的超然态度和分离状态。比如说，许多18世纪的父母，将他们的新生儿指称为“它”或者“小陌生人”。年幼孩子特别是婴儿的死亡，将被哀悼，但却顺从地接受了；对孩子的悼念仪式是冷静而克制的。正如有人在1776年所说的那样，“失去一个新生儿，的确是够难受的，但是这是我们必须交的税”。另一个孩子会被生出来替代失去的孩子；很明显，给新出生的孩子取前一个刚去世的哥哥或姐姐的名字，是非常普遍的做法。 19世纪儿童悼念的革新和20世纪儿童生命运动，相较于被看做是个体情感变动（母爱的进步）的测度，更恰当地"
- "这最后一点贡献是至为感人的……在孩子开启生命旅程时，我们的节俭和储蓄……是严肃的自我否定的明证。根源必是已经爱到深处，才会导致一个人节省下来钱，让其他人花……"
- "孩子的价值变动为妇女的利益提供了帮助：“孩子的提升和妇女家庭地位的提升是一致的；每一方都推进了另一方，而两者共同将家庭内部的家庭生活的名望提升到了一个新的、更高的水平。"
- "改革者 “寻求将儿童从他们的家庭（它们同时也被指责剥削儿童劳动力）的影像中移出，并将这些年轻人放置在政府和学校的良性影响之下”。孩子的神圣化，实际上是他们同家庭的异化。"
- "“货币对利益的掌控越多，越是驱动着人和物，被生产出来以挣取钱财的物品越多，或者用货币来衡量价值的对象越多，那么人和物的价值区分也就越难被意识到……” 不可避免地，齐美尔说道，定价将 “平庸化” 或者摧毁价值：“无论何时，只要真正的人格价值不得不被赋予货币……，就会发现，‘个体生命本质的松懈甚至丧失’ 的苗头”。比如卖淫、金钱婚姻、收受贿赂，当价格与价值非常直接地相交，货币化将导致 “可怕的价值观的堕落”。这样，非市场性物品的出售是现代世界市场最后的战利品。"
- "“通过在市场中以某个价格提供提供从道德标准上看是无价的物品，个体自身堕落了，并且摧毁了他们所提供的物品的核心价值。"
- "我选择人寿保险是因为它强有力地体现为货币利润与神圣关怀的交叉汇聚点。保险企业家是如何成功地确立起生命和死亡的货币等式的呢？对生命投保的历史进而也成为经济行为中非经济维度研究的一个案例。 人寿保险和孩子定价的案例表明，世界的理性化和商品化的过程，并不像经典思想家所预测的那样，有着横扫一切的不可避免的腐蚀性后果。市场必然地、持续地并丰富地受到人类意义系统和多样的社会关系的影响。"
用户评论
多少有点失望吧，提问好于解答的著作很难在问题意识惯常化之后继续动人
p88, “在另一個家庭，兒子簡單地給男管家小費，令其完成自己分內的家務”
。
第五章真是大開眼界...
母爱，其实也非天生。
很严谨的教育社会学研究。这个方向国内做好的人太少了。Zelizer 提供了大量资料引路。
读的理由：经济社会学的经典之作；zelizer的书像小说一样好读。
视角真的很巧妙，提供了很多思考。
经典著作的作用之一是给人提供观察社会的敏感性，文艺点说，就是可以“见天地，见众生，见自己。”
“给无价的孩子定价”一语双关
探寻儿童社会价值的变迁与社会原因
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