![世界哲学史（全新修订版） - [德] 汉斯·约阿西姆·施杜里希](https://static.book345.com/covers/s/9787542682529.jpg)
书籍介绍
这并不是一本让你'读完就懂哲学'的书。几乎所有读者都坦言：它厚重、多而不精，大量哲学家只配得上被'提个名'，中后段更像流水账，让人'永远停在古希腊'。但正因如此，它的价值恰恰相反——它不是带你深入某位思想家的入口，而是替你站上一个俯瞰全局的高点，把中国、印度与西方三大文明放进同一条关于人生根本问题的线索里。作者以康德'我们能知道什么、该做什么、该信仰什么'为准绳，让你看清四千年间无数头脑给出的答案其实'并非无限多样'。它适合这样一些人：已读过几本哲学、不再满足于零散名言，渴望在真正理解'史'的脉络之前，先获得一张完整的世界哲学地图。
作者简介
【作者介绍】
汉斯·约阿西姆·施杜里希（Hans Joachim Störig，1915—2012），出生于德国奎恩施戴特，曾就学于弗莱堡大学、科隆大学、柯尼斯堡大学、巴塞尔大学、汉堡大学和柏林大学，学习哲学、历史、社会学和法学，获哲学博士和法学博士学位。1963年至1983年任慕尼黑辞典编纂学研究所所长，1983年至1991年任教于慕尼黑大学，1991年起为慕尼黑大学荣休教授。
主要著作有《世界哲学史》《世界科学史》《语言的历险》《科诺斯现代天文学》《世界的语言——历史、事实、秘密》和《记忆的碎片》等，主编《多瑙兰大百科辞典》和拥有六万五千个词条的《科诺尔德语大辞典》等。
【译者介绍】
吕叔君，现为山东大学外国语学院德语系主任，中国德国史研究会理事。1986年毕业于上海外国语大学德语系德语语言文学专业，曾在德国慕尼黑语言与翻译学院做访问学者。主要研究领域为德语国家文学、德国哲学、德国文化史。主要译著有《世界哲学史》《世界语言简史》《欧洲简史》《世界简史》《以学术为业（1917、1919） 以政治为业（1919）》（马克斯·韦伯全集：第17卷）。
AI导读
核心看点
- 涵括中西印三大文明，系统梳理四千年哲学脉络
- 以人生根本问题为线索，串联百位哲学家思想
- 将抽象概念还原至历史语境，通俗解读哲学史
读者共识
- 通俗易懂，是极佳的哲学史入门读物
- 涵盖面广但深度有限，适合建立知识体系
- 全球视野独特，兼顾东方哲学是一大亮点
精彩摘录
- "只要人的心里还满是有与无、生与死、相对与绝对、原因与结果这样的观念，就会被语言和概念束缚住，因而会远离真理。只有当他不再是个旁观者、批评者、热衷于思想者、空谈家和逻辑家，而是直接面对生活的现实，才会预见到无法用言语表达的真理！"
- "佛教徒所讲的轮回转世的意思并不是说，新诞生的生命与前世有因缘关系的那个生命是同一个——如果是这样就意味着存在一个连续性的我；但是，这两个生命也不是截然不同的，因为，根据因果规律一切事物都有其固有的根源。对佛教徒来说，类似的问题根本就不存在，因为在他看来，不管是旧有的灵魂还是新的灵魂总归都是瞬间即逝并重新诞生的。轮回转世的因果关系并不是在某个生命与某个人之间发生的——因为事实上就不存在这样一种时空统一性——这里关涉的只是单独的“达摩”。"
- "不过有两个观点我们还是应该坚持：首先，语言作为一种无法回避的思想媒介一一或许语也是思想的边界一一是最重要的哲学主题之一，这个问题我们将会时常遇到。其次，在我们已知的人类历史发展的开端，语言已基本上作为一种完成品存在了。自那以后，究语言经历了哪些变易、变化和变形，这些问题与这之前发生的事情相比已经不太重要了。在我们已知的范围之前，人类的思想还经历了一段很难衡量的至少要绵延达数万年的发展过程，关于这个过程我们几乎一无所知。"
- "首先，智者们在希腊哲学史上首次将他们关注的目光从自然身上移开，而把更多的注意力贯注到人的身上；其次，他们首次把思想本身作为认识的对象，并且已经开始批判性地考察思想的条件、可能性和限度；最后，他们能用一种非常理性的态度审视道德的价值标准，并从而为人们用科学的态度处理伦理问题并把它纳入到一个合乎逻辑的哲学体系中提供了可能性。"
- "首先，智者们在希腊哲学史上首次将他们关注的目光从自然身上移开，而把更多的注意力贯注到人的身上；其次，他们首次把思想本身作为认识的对象，并且已经开始批判性地考察思想的条件、可能性和限度；最后，他们能用一种非常理性的态度审视道德的价值标准，并从而为人们用科学的态度处理伦理问题并把它纳入到一个合乎逻辑的哲学体系中提供了可能性。"
- "人不应读被看作是抽象的东西，而应该被作为具体的生物看待，就是说，人是处在社会环境里的生物，而且人尤其是劳动的生物。人是“自我生产的动物、黑格尔其实也已经看到了这一点。黑格尔将劳动视为人的本质，这是马克思所特别赞赏的。但是，由于黑格尔从理想主义的观念出发，认为一切都是理念的自我活动，因此，劳动对他来说也只是抽象的思维活动，面不是感性对象意义上的活动。在这个意义上，劳动恰恰是使人“自我异化”的事个东西、在劳动中，人创造一种异己的东西，他将自己的本质对象化这种异己的东西不仅作为一种独立的存在，还会控制人并阻碍人实现其真正的使命。这个使命就是自由。这首先表现在国家现象中，国家现在已经 成为社会的当然目"
- "当面对工作中的和日常生活中的烦恼，以及我们时代的巨大的历史变迁和社会灾难时，他们从不气馁，总是试图通过独立思考来揭示世界之谜，并努力去寻找永恒的人生问题的答案。他们从不否认这样一种观点，即所有时代的伟大思想家及其作品都会对我们有所裨益。"
- "一个青春洋溢的年轻人醉心于人生的欢乐之后，他会发现人生的一切都是那么虚妄，就会对一切尘俗的价值产生怀疑。每个有头脑的人，尤其是那些有哲学思想的人，就会开始怀疑一切并对人生感到不满，于是，在他眼里，既有的整个经验世界就不再是一个真实的世界，因而他就会到经验世界的背后或到彼岸世界中去寻找另一个世界，另一个更为真实的世界。最终，印度哲学走上了一条专注于反观内心的神秘之路，这不可避免地就导致了对一切外在的感官享受的贬斥。"
目录
用户评论
在经过地狱、炼狱和天堂的这整个历程中，诗人但丁遇见了一些著名的人物，有些人才刚刚过世。他与诗人、王侯、教皇交谈，他也与奥德赛（钓雪按应为奥德修斯）和皇帝巴巴罗萨交谈。在与这些人以及他的向导的谈话过程中，他有机会与他们讨论一些令他苦思冥想的神学、哲学和政治问题。但丁对经院哲学思想了如指掌，他对自己掌握的材料也能够驾轻就熟。但丁学识渊博，那个时代的所有领域的知识，包括天文学知识，他都是耳熟能详的。当然，他所表达出的思想基本上都不是他自己独创的思想，在自然科学领域他主要是表达了阿尔伯特的思想，在神学和政治领域，他主要是表达了托马斯的思想。至于但丁赋予这两位大师的大师即亚里士多德以多么崇高的地位，施杜里希在论述亚里士多德一章里所引用的但丁的诗句就是最好的明证。值得注意的是但丁发展了托马斯的政治观点。
终于再版了，之前看过旧版，每个时期的哲学史都讲的通俗易懂，非常有启发性，关于中国与印度部分也比较精彩，对于了解哲学系统思维的人还是有帮助
一部关于世界哲学的百科全书式的鸿篇巨著，能够吃透此书者，未来乱世中必然有你的一席之地。
这本《世界哲学史》的写作风格非常平易近人，会对哲学理论和术语做出大家日常能理解的解释，并且很注重思想发展的历史脉络，把哲学问题放回到具体的历史语境中，就像苏格拉底一样，让“在云端”的哲学回到地面上来。当然，学术上的“硬核”也是在线的！
通俗易懂，理清了哲学发展脉络，重点是还有印度与中国的哲学史，对非专业人士很友好！
非常厚实的世界哲学史。和大部分哲学史不同，这本书真的可以说是哲学大全，里面涉及的哲学家真的是非常非常的多。多到很多哲学家都没有篇幅去描写，仅仅只能被提个名。但因此，也让这本书显得多而不精。很多思想史都非常简略，而且在主题上也因为篇幅和涉及众多的人物、流派而因此无法做到主题鲜明。比如对本体论发展的脉络基本就明显连入门的级别都做不到。甚至连很多哲学上的基本概念，都很可惜的没有涉及或者没有进行更多的解释，甚至在讲海德格尔时就连此在之类概念都没有进行该有的说明，这让书里部分人物的思想显得像天书，而部分人物的思想又只停留在比较“弱智”的表面。所以，对于哲学史来说，这本书已经算是大部头了，但很明显，这样的篇幅依然无法很好的装下过去人门的思想，虽然作者已经很尽力了。
我服了因为是新版买了这本，结果新华文轩快递过来四角弯弯就算了，这么好的设计装帧内容给我用轻型纸，一打开就被臭晕，3星给的是内容🙏🏻
求书
收藏