![古罗马的一年 - [西]内斯托尔·F.马克斯](https://static.book345.com/covers/s/9787542679871.jpg)
书籍介绍
本书以罗马历法为主题，以一种有趣又不失严谨性的方式介绍古罗马世界。本书主要分为两大部分：第一部分讲述罗马历法的起源和演变过程，以及构成历法的元素，如年、月、星期、日、小时等，了解古罗马人对它们的理解方式。第二部分展开一个完整的罗马年，观察古罗马社会及其节庆、日常生活和宗教信仰，介绍罗马历法对古罗马社会的意义。本书将带领读者在古罗马历史中进行一次时间旅行，领略历法的魅力及先人的聪明才智。
★一月可能并非一直是一年中的第一个月？二月曾经一度是一年中的最后一个月？一星期可能有八天？……这些意料之外的历法知识，你会相信吗？
★本书从罗马历法入手，切入古罗马的历史，从社会文化到政治制度，从上层阶级到普通民众，角度新颖。
★本书主要内容有古罗马历法的演变（月亮历、太阳历、宗教历法等）、纪元法、纪年法、计时法等，以及对古罗马12个月中每个月节庆日的描述。
★本书涉及大量古罗马历史及神话人物，阐述其与罗马历法中节庆日渊源。
★本书兼具趣味性和知识性，古罗马的相关历史地理、法律政治、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在节庆日的介绍中，轻松好读。
★阅读本书，还可领略古罗马城居民的衣食住行、生老病死，工作娱乐、信仰禁忌，欢喜悲哀等内容。
★本书印刷精良，装帧精美。
内斯托尔·F. 马奎斯（Néstor F. Marqués），西班牙历史学家、考古学家、文化传播者，专注于罗马文化的研究与传播。2012年创建网络文化项目“古罗马的每一天”，为大众提供了解罗马世界及其文化遗产的渠道。
刘雅虹，西安外国语大学欧洲学院西班牙语副教授。曾在中国科学院国家授时中心工作，两度获国家留学基金委奖学金赴西班牙巴利亚多利德大学访学。研究方向为西班牙语对外教学、西班牙文学。主编教材《西班牙社会与文化》。
AI导读
核心看点
- 本书以罗马历法演变为主线，深入剖析从月亮历到儒略历再到格列高利历的变革过程。书中详细解释了古罗马人如何通过观测月相确定卡伦德日与诺奈日，以及祭司阶层在时间管理中的核心地位，揭示了历法背后复杂的宗教权力运作与政治意图，展现了古罗马人对时间认知的独特逻辑。
- 全书第二部分按月份逐一拆解古罗马的节庆体系，涵盖酒神节、母亲节、亡灵节等大量鲜为人知的仪式。作者结合神话传说与历史文献，还原了这些节日背后的社会功能与文化禁忌，如成人礼中脱衣穿托加的严肃仪式，以及各类祭祀活动对民众日常生活的深刻影响，呈现了古罗马社会的精神世界。
- 书中穿插了大量关于古罗马社会生活的细节，包括法律禁令、商业活动限制及民众娱乐方式。例如君士坦丁确立星期日为休息日的法令及其后续影响，以及历法改革导致的日期计算差异。这些内容不仅具有历史科普价值，更揭示了古代制度对现代时间观念的深远塑造，展现了历史与现实的隐秘联系。
适合谁读
- 对古罗马历史、神话传说及古代社会文化有浓厚兴趣的读者。本书提供了大量关于罗马节庆、宗教信仰及日常生活的一手资料，适合希望深入了解古罗马人精神世界、道德观念及社会规范的读者，满足其对古代文明细节的好奇心，填补常规通史书籍在民俗层面的空白。
- 从事历史写作、小说创作或游戏设计的创作者。书中关于历法计算、日期对应、仪式流程及社会禁忌的详细描述，可为虚构作品提供严谨的时间背景与行为逻辑支撑。例如如何正确描述罗马人的时间观念、节日活动及法律限制，避免在创作中出现违背历史常识的错误，提升作品的真实感。
- 对历法科学、时间计量演变及宗教史感兴趣的专业或业余研究者。本书梳理了从原始历法到现代公历的完整脉络，探讨了历法改革背后的政治与宗教博弈，以及不同文明间时间观念的冲突与融合。适合希望从社会学、人类学角度理解时间制度如何影响社会结构与个体行为的读者。
读前提醒
- 本书涉及大量古罗马神祇、人物及专有名词，阅读时建议配合神话字典或维基百科辅助理解。部分翻译可能存在术语不规范或音译问题，如遇阅读障碍，建议跳过晦涩段落，重点关注节庆故事与社会生活描述，避免因语言障碍影响整体阅读体验，保持对历史故事的兴趣。
- 书中关于历法计算、日期转换及宗教仪式的描述较为繁琐，且部分观点存在争议或错误。读者应保持批判性思维，不盲信书中所有技术细节。对于历法演变部分，仅需了解大致脉络即可，切勿将其作为专业历法研究的依据。重点应放在通过历法了解古罗马社会风貌与文化价值观上。
- 本书第二部分按月份排列，内容独立且碎片化，适合随意翻阅而非线性阅读。读者可根据兴趣选择特定月份或节日进行阅读，无需从头到尾逐字研读。建议结合罗马历史大事年表对照阅读，以便更好地理解节庆活动与政治事件之间的关联，避免陷入孤立的神话故事而失去历史背景。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容猎奇且有趣，提供了大量关于古罗马节庆、神话及日常生活的罕见资料，满足了大众对古代神秘文化的好奇心。尽管部分读者指出翻译质量不佳、术语处理粗糙，但书中丰富的历史细节与故事性叙述仍使其具有较高的可读性，被视为了解古罗马民俗文化的入门读物。
- 多数读者认为本书不适合追求严谨学术深度的专业历史研究者，因其对历法技术的描述存在疏漏，且部分观点缺乏严谨考证。但对于普通大众而言，其以历法为切入点展示古罗马社会全貌的角度新颖独特，能够激发读者对历史细节的兴趣，被视为一种轻松的历史科普读物，而非严肃的学术著作。
- 读者反馈显示，书中关于古罗马人众多节日、祭祀活动及社会禁忌的描述令人印象深刻，揭示了古代社会对神灵敬畏与功利性信仰并存的复杂心态。尽管部分读者对书中涉及的暴力祭祀或迷信内容感到不适，但整体上认可其作为了解古代文明异质性的窗口价值，认为其有助于反思现代时间与道德观念的历史根源。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "3月17日 酒神节 | 四月卡伦德日前第十六天 酒神节（Liberalia）与生育能力密切相关，是献给酒神的。酒神也被称作巴克斯 （Baco），与葡萄酒有关，与希腊神话中的酒神狄俄尼索斯（Dionisos）对应。该节日的庆祝方式起源于乡村，庆贺由利贝尔·佩特（Liber Pater）及其妻子利贝拉（Libera）所守护的自由。这一天，在大街上，除了正在进行中的礼拜堂节游行之外，还可以看到头戴常春藤花环的老妇人。这些自发的酒神女祭司售卖被称作“利巴”的油饼和蜂蜜一后者是酒神发明的，人们可以把买来的利巴投放到小火盆里，作为这一天宗教活动的收尾。 这些节日对青少年来说也特别重要。根据传统，在酒神节，"
- "最后一种就是我们所说的成年托加，这个名称意味着穿这种托加的是成熟的男人。他们作为罗马具有充分权利的公民，行动是自由的。这种托加用未褪色的羊毛制作，长度一般为三米半，但也可能长达五米。托加穿在长衫外面，不用任何带子扎起来，左臂从肩膀往下全部包住，右臂露在外面。 在成人仪式上，男性青年在全家人面前脱光衣服，以表明自己已经是男子汉，因为他的生殖器已经发育成熟。然后他的父亲给他一件成年托加，这件衣服使他成为一个成年男性。这个仪式对整个家庭，尤其是对刚刚开始成年生活的男性青年来说，具有特殊的意义和情感上的骄傲。在大多数情况下，由父亲来决定举办这个仪式的合适时机。虽然大部分男性青年在十五岁时举行（如奥古斯"
- "3月25日 马格纳·玛特节和阿蒂斯节 四月卡伦德目前第八天 3月22日至28日举行不同的仪式，以纪念阿蒂斯（Atis）受难，死亡和复活。阿蒂斯是出身于小亚细亚古国弗里吉亚的祭司，由于对西贝莱斯（Cibeles）女神的疯狂爱情而自杀。这位女神在罗马也被称为玛格纳·玛特（Magna Mater），她的主要节日在不久之后的四月举行。在罗马马克西姆竞技场的中轴矮墙的亭子里，罗马公民人人都可以看到这位女神最常见的形象。在那里，战车围绕着神像转圈，供15万多人消遣。女神坐在两头狮子拉着的座驾上，头戴城墙式冠冕，后面跟着她忠实的祭司阿蒂斯。有意思的是，当卡洛斯三世设计马德里市中心普拉多步行大街时，想到了主导"
- "在罗马的远古时代，当确立城址的时候，由于罗慕路斯国王看到了12只鸟列队飞翔，鸟相占卜官预言，罗马城从其建立开始算起，将持续12个世纪。人们普遍认为罗马将延续1200年。按照罗马自己的算法，罗马将于公元448年终结。奇怪的是，这个时间就在传统上标志着西罗马帝国衰亡的那一刻——公元476年9月4日——之前不久。"
- "古罗马历法基于四个关键点来测量一年中每个月份的连续天数。这些日期与月亮及其变化的相位密切相关。伴随每个月份开始的第一个月相，是卡伦德。这个与肉眼观察到的新月一致的日期具有决定性意义，因为按规律变化的月相形成了月份，每个月第一天观测到的月相就成为这个月的卡伦德日。 一位低等祭司负责观测月相并记录新月开始的时刻，然后报告给祭典之王。后者虽然宗教等级并非最高，却是罗马宗教生活中声望最高的祭司，其影响甚至在大祭司长之上。古罗马人信奉掌管时间周期的朱诺·科维亚（Juno Covella）女神。当人们祈求这位女神施恩的时候，嘴里念着“朱诺女神，我在此虔诚呼唤你”，向女神祈求庇佑。 这个唯一持续时间不固定的"
- "虽然这些庆典充分保留了解读这个遗失目期的密钥，但对罗马历法更深入的分析（将在本书的第二部分看到这一点）揭示出，每个月在伊都斯日后大约隔一个市集日，按照惯例将举行某个重要庆典，比如二月的界神节（Terminalia）、四月的柏勒里亚节（Parilia）、七月的尼普顿节（Neptunalia）、八月的孔索神节（Consualia）。稍后我们再具体讨论这些节庆。 卡伦德日Kalendae 可见新月 [3-6天] 诺奈日Nonae 盈月 [7天] 伊都斯日Idus 满月 [7天] 伊都斯日后九天 [7天] 卡伦德日 可见新月16"
- "其中最明显的例子是一张写有节庆名单的莎草纸，包括一年内的所有宗教和军事节庆。这份文档属于在杜拉欧洛普斯城驻扎的来自帕尔米拉的第二十士兵协助支队。不幸的是由于叙利亚战争，这两座名城早已被毁坏并劫掠一空。这个节庆名单是亚历山大·塞维鲁（Alejandro Severo）皇帝时期的，确切地说是公元225一227年的，是1931年对这座罗马-叙利亚城市的阿尔忒弥斯神殿的挖掘作业中发现的。尽管这个历法并不起眼，我们却可以从中看到在公元3世纪仍在举办无数的节庆向奥古斯都及其家族致敬，表明在整个帝国时期，奥古斯都王朝在集体记忆中具有巨大分量和重要性。"
- "君士坦丁还颁布了一条法令，以决定性的方式改变了星期的产生方式，当时星期变得越来越重要。公元312年，“太阳日”一我们现在的星期日，被宣布为官方休息日，这一特色一直延续到今天。在“太阳日”不能从事任何法律或商业工作，唯一明确的例外是农活。这一法令一直持续到6世纪，当时还规定农活也不能在星期日做。然而，这一措施并未被大多数人接受。整个中世纪，人们都在从事田间劳动，理所当然地忽视了这个在现实中行不通的规定。"
作者简介
内斯托尔·F. 马奎斯（Néstor F. Marqués），西班牙历史学家、考古学家、文化传播者，专注于罗马文化的研究与传播。2012年创建网络文化项目“古罗马的每一天”，为大众提供了解罗马世界及其文化遗产的渠道。
刘雅虹，西安外国语大学欧洲学院西班牙语副教授。曾在中国科学院国家授时中心工作，两度获国家留学基金委奖学金赴西班牙巴利亚多利德大学访学。研究方向为西班牙语对外教学、西班牙文学。主编教材《西班牙社会与文化》。
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用户评论
还不错，可以增长很多知识，第二部份详解每个纪念日的史实传说小故事都很有意思。罗马人真是有好多的神好多的纪念日啊……
挺有意思的一本书，古罗马的节庆日真多～节庆日的历史渊源是新知。
佩服，刚想了解古罗马有什么节日。比起无聊的流派理论，不如多记录研究逝去的历史吧。一个人的生命实在太短。
虽然很大程度上是科普读物，但有利于发现新的话题。
以微见著，看了有趣的历法演变过程，古罗马的一切都充满魅力。
看书名很吸引人，但是这个排版...真的过于单调了
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