![监狱的“替代方案” - [法]米歇尔·福柯（Michel Foucault）](https://static.book345.com/covers/s/9787542675125.jpg)
书籍介绍
这本书最尖锐处，是福柯那句近乎反常识的判断：监狱制造犯法，不是因它失败，而正因它成功。它并非消灭违法，而是筛选、分级、管理非法主义——容忍某些、打压另一些，维持一种对资本有利的平衡。所谓'替代方案'（缓刑、社区服务、电子监控）并未取消监狱，只把监视的网弥散到整个社会，连'看似自由'的人也纳入其中。这让读者重新审视当下：算法追踪、数字监控之下，'控制与异常之人'的新搭档正悄然运作。不过需提醒，福柯正文仅两万余字，后续多位受访者的解读在思想密度上明显参差，部分读者觉得'不在一个层次'。它适合想接续《规训与惩罚》、追问'惩罚如何管理而非消灭违法'的读者，若期待厚实的当代案例汇编，或会失望。
AI导读
核心看点
- 监狱并非消失，而是监视权力向全社会扩散
- 刑罚机制旨在控制与分配非法主义，而非消灭
- 劳动与家庭成为规训个体、实现再社会化的工具
读者共识
- 福柯洞察力极强，深刻揭示权力运作的隐蔽逻辑
- 附录文章质量参差，部分被认为凑数或水平一般
- 文本晦涩难懂，适合有一定哲学基础的读者阅读
精彩摘录
- "监狱作为一种前所未见的惩罚技术，在18世纪末19世纪初出现并得到历史性发展。我认为，如果要深入理解监狱诞生的问题，就必须对照福柯关于自由主义经济学的突飞猛进以及劳动对个体的改正方式的思考。根据他的研究，监狱的初始概念主要建立于以下愿望之上：用劳动来进行社会再融入与预防犯罪。事实上我们从福柯的思想中可以了解到：自由主义中，劳动的增值服务的目的不仅是推进创造力、企业创业或是通过职业训练获得发展的希望，而也是为了更悄无声息地将主体配置于场所、工具和工作，以便更好地控制他们的移动、活动与周边空间，使他们依附于某一个需要完成的工作量，在一个特殊框架里循规蹈矩而趋于稳定。这就是福柯思想的主要命题：规训制度"
- "2……对监狱的批判，寻找一种替代监狱的方案，如果不以严格审慎的方式对监狱机制在社会主体范围内的扩散提出质疑，那么这种批判和寻找就是在政治上有害的举动。…… P34 ……任何对刑法的质疑，任何对刑罚的质疑，如果不把非法主义行为在社会中运行的这个巨大经济政治背景考虑在内，就必然是一种抽象的提问。 P35"
- "1⃣️……非法主义的成本在行政或国家层面已经完全计算好了，哪些非法主义的形式我们完全可以容忍，哪些有必要追究也都计算好了。因此，激进的、个别的、零星的打压平民非法主义行为的想法，现在在政治上已经过时，在经济上也是荒谬的。…… 2⃣️…… 大资本家自己负责管理这些大型非法主义行为。在这个程度上，也可以说，犯法已经失去并正在失去越来越多的效力和政治经济利益。……如果说，监狱第一次被破坏，并不是因为我们第一次认识到了它的弊端，而是因为第一次认识到了它的优势开始消退。现在我们不再需要生产犯法者的工厂了，相反，正因为通过专业化犯法进行的控制失去了效力，我们越来越需要用其他的控制来替代，这些控制是更细微的"
- "监狱一直是一个犯法者的工厂，监狱制造犯法不是监狱的失败，而是它的成功，因为它就是为此而生的。 P27"
- "监狱，就是制度化的非法主义。因此，我们决不能忘记，在以打击非法行为为借口所产生的西方司法机器核心中，在这个目的是执行法律的司法机器核心中，有个永久运转着非法主义的机器。监狱是合法性的暗室。它是合法性的“相机暗箱”。 我们这样的社会，赋予自己一个如此庄严、完美的机器来执行法律，为什么我们要在这个机器的中心放置一个小机制，一个只通过非法行为来运作，只生产违法行为、非法行为和非法主义的小机制？ 我想，造成这种情况的原因其实有很多。其中有一条，可能是最重要的。不要忘记，在监狱存在之前，也就是说在我们选择用这种奇特的小机制通过非法主义行为来执法之前，在这种小机制被发明之前，在18世纪末，旧制度的统治下，"
- "归根到底，一种刑罚政策，一部程序性规则的法典种种惩罚机制，所有这一切司法工具，表面看来是为了消灭违法，实际上难道不是为了组织非法主义行为吗？ 难道不是为了区分这些非法主义行为，在它们之间建立种等级，以便容忍特定的部分而惩罚另一部分，以某种方式惩罚一部分，而用另一种方式惩罚另一部分吗？难道刑罚机制的功能不以消灭非法主义行为，相反以控制非法主义行为，将它维持在某种平衡状态为目的？这一控制在经济意义上有用，在政治上也有颇有成效？简而言之，刑罚政策是不是应该理解为管理非法主义行为的某种方式？ 或者说，刑罚真的是在向违法宣战吗？难道刑罚不就是某种简单的与违法协调的经济吗？ P19"
- "在一定程度上，犯法者得到了解放，但我想说的是其他的东西也同时得到了解放；也许不仅仅是罪犯得到了解放，监狱的职能也得到了解放。监狱通过工作、通过家庭、通过自责来实现再社会化的功能，这种再社会化，其实已经不是只在监狱这个封闭的地方局部，而是通过这些相对开放的机构，我们尝试把这些旧的功能在整个社会组织中扩散和传播。 …… 实际上，还有一些其他的方案，并且从某种程度上来说，这一点越来越真实了——我们在寻找一种惩罚的形式，它不通过对个体的机构化进行，因此它不完全把个体放在古典的拘押机构中，也不把他们放在所谓的现代的、改良过的、代替了监狱的拘押机构中。 P13"
- "作为纠正原则的自我惩罚，作为纠正和合法性代言人的家庭，作为刑罚最基本的手段的劳动：这三个伟大的机制是整个19世纪监狱运作的特点，你们可以看到，现在甚至比以往任何时候它们都在所谓的监狱的替代机构中运作。 P12-13"
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用户评论
洞见深刻
说不得，不可说
今年启动最晚却最早出来的一本，收录了福柯一次近乎遗失的演讲，及当代法国哲人回应的小册子，把非法主义的概念又放在当代语境下做了阐释。监狱及其附带的权力从未消失，只不过溢出了监狱的高墙，弥散到整个社会中去了。
想把一字一句背下来
深受启发！
“监狱，就是制度化的非法主义”
福柯此番论述更注重于对“非法主义”这一概念的阐释，许多观点亦是在《规训与惩罚》基础上的再度推进。
有关“电子脚镣”、“超-刑罚权力”的论述更为深刻也更贴合当代社会，素材+1
“非法主义行为中不被惩罚的那些行为定性了我们的社会”
监狱的“替代方案”作为一种虚假的进步，在实质上则促成了监狱系统向墙外自由环境的不断扩张与普遍监控。它以反监狱的名义保留了监狱的功能性，并使多重权力机制在更大人口范围内实现社会控制成为可能。
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