《边城》，沈从文的小说，究竟应该在文学史上占一个什么地位？美国汉学家金介甫《沈从文传》说：“可以设想，非西方国家的评论家包话中国的在内，总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普鲁斯特看成成就相等的作家。”总有一天，这一天什么时候来？
这是沈从文弟子、作家汪曾祺，在本书的《又读〈边城〉》结尾提出的一个问题。答案不在别处，答案在你，经典的诞生，就在读者你的自身阅读里。
本书《沈从文经典名作》的与众不同之处，不仅仅是一套田园牧歌般的、原汁原味的、采纳民国首版文本的沈从文代表作全集（包括小说、散文、传记、家书及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈从文自己“临事庄肃”的方式而来），还在于我们今天一个共享的打开方式，即“1+1+1”经典共读计划，一篇沈从文代表作，一位专家共读人，一堂文学精进课……
专家团，包括弟子汪曾祺、作家王安忆、《语文》教科书总主编温儒敏、沈从文知名专家凌宇、国家图书馆“文津奖”得主张新颖、北大复旦等等名家的27位共读人（即中国作家、中国学人组合）。书内41篇沈从文作品，每一篇都收有专家共读文章，再加“乡下人”沈从文自订年表、沈从文影像，和你一起对话沈从文。
打开沈从文一生的文学地图，本书不希图提供“标准解释”，而尽力把素被掩盖、忽略的东西“呈露”出来，使人由一作约略窥见沈从文及其艺术世界的一角隅。从边城走向世界，长河不尽流，这是一个未完成的“现代传奇”。
沈从文，湖南凤凰人，生于1902年，逝于1988年，因为过世而跟诺贝尔文学奖擦肩而过的一位中国作家。他是小说家、散文家、诗人、历史文物研究学者……著有传记《从文自传》，短篇小说集《月下小景》《新与旧》等，长篇小说《阿黑小史》《边城》《长河》，散文集《湘行散记》《湘西》等，研究著作《中国古代服饰研究》。
赵园，主编，中国社会科学院文学所研究员。
- 1+1+1共读模式，名家导读辅助理解
- 收录小说散文书信，呈现沈从文全貌
- 还原民国首版文本，保留原汁原味风格
- 沈从文文学爱好者及研究者
- 对湘西文化与乡土文学感兴趣者
- 希望提升文学鉴赏能力的读者
- 长篇名作为节选，非完整原著
- 导读文章水平参差，建议批判阅读
- 部分篇章需一定阅历方能读懂
- 装帧精美，适合作为收藏枕边书
- 名家导读提供独特视角，拓宽视野
- 选篇质量不一，部分导读略显牵强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "沈从文对写景可算是一个圣手。《边城》写景处皆十分精彩，使人如同目遇。小说里为什么要写景？景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分，景即人。且不说沈从文如何善于写景，只举一例，说明他如何善于写声音、气味：“天快夜了。别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味、有草木气味，且有甲虫气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡下生意人的杂乱的声音，心中有些尊尊的凄凉。”有哪一个诗人曾经写过甲虫的气味？"
- "由于沈从文在道德和审美的情感方面表现出倾向于肯定乡村的质朴、原始和自然的生活方式，他便往往受到某种误解。人们以为他是一个顽固的文化守旧分子。其实，沈从文不过是在现代文明的氛围中，为乡村情感的消逝而惋惜。他其实是不可能真正与城市生活诀别的。不过，他自觉地站在城市的边缘，并自觉地用一种“城市里的乡下人”的目光来看待城市与乡村、文明与野蛮的对立和冲突，所见所感自与“读书人”和“乡下人”都各不相同。而在他自身的情感与理智及其价值取向中，也便深藏着一种深刻的痛苦。他的作品不是牧歌，而是关于乡村情感的一首首挽歌。这些挽歌在现实生活中无疑是相当低沉、软弱的，但在情感和审美领域中，它们却产生出无比动入的魅力。"
- "杨金标这位杀害别人、取笑别人的“剑子手”，现在成了被别人取笑与杀害的对象：他终于完成了最后一次历史角色的转换。这也是一部“历史”，由传统中国向现代中国“转换”的“历史”：“转换”的仅是角色，而“人杀人”的历史“本 事”却在继续上演，而且更加残酷与露骨。而沈从文的关注仍然是在：原始的“杀人宗教仪式”为何在现代社会失去了效用？他于是发现了随着中国进入“民国”，也即“现代社会”，原始“杀人宗教仪式”心理基础的丧失：“以暴易暴”成为“规律”、常态，人们已不再对“杀人”感到“有罪”与“恐惧”。而在沈从文看来，这正意味着，原始朴素的人的本性与天良的丧失，中国人从此更深地陷入了“嗜杀性”的泥潭之中，并且无以"
- "杀人民俗的故事，加上“新与旧”这样一个富有哲学意味的“题了自。这有意的”小文章大顺目”“文题”与“本文”的不和语才是真正的“点题”：沈从文的创作旨意之一，正在于要对“五写以来众说纷东、争论不休的“新与旧”的关系合题发表自已的经特理解与体验。这大概已是人所共知的常识：自从上一世纪末，《天演论》传入中国，“进化论”的历史观与哲学观就给中国思想文化界、中国现代知识分子以极其深刻的影响，在一定历史时期（例如“五四”时期）甚至起了支配作用。在相当长的时间内，相当一部分知识分子都深信：“新”与“旧”的绝对对立，“新”必定胜过“旧”。“现在”（现实)必定胜于“过去”(“历史”)，由此而产生了一种历史乐观主义"
- "或许由于“议论”的热情过于强烈，《芸庐纪事》的写作才一下子溢出了小说的文体，这是一种可能的解释。但换个角度看，文体“内爆”也可能并非意外，而恰恰是一种有意的尝试，一种在政治、思想“场域”中重构小说形式的努力。事实上，自三十年代《湘行散记》等作品开始，沈从文就在追求某种文体错综的叙事风格，即如四十年代后期一封“废邮”中所称：“糅游记散文和小说故事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地利背景中。一切还带点‘原料’意味，值得特别注意。十三年前我写《湘行散记》时，即具有这种企图。”在四十年代，沈从文不断提及的经典重造、文学重造的理念，也往往包含了文体综合的意图：“小说既以人事为经纬，举凡机智的说教，梦"
- "当然，挖掘较深的还是达士先生。他是审判别人的，似乎在“八骏”之外。最后的陡转把他潜在的一面猛地曝光，有强烈的喜剧效果。他本是作者的“宠儿”，那七个教授用的是略粗的讽刺线条，独有他和未婚妻瑗瑗，和穿浅黄颜色袍子女人的关系，是用微妙的抒情的色彩点染，嘲弄的意味都在心理层面上，而且是一息一息泄露。几乎在达士先生到达青岛的第一天，他便在窗外草坪上捕捉到黄袍女人，并把那点颜色深藏在心里。他自恃不会害七教授们共同害的病，自慰有免疫性，结果愈保持距离，愈不去接触教授庚及其女友，就愈煽起对那女人的向往。当他凭着小说家的本能，妄自编排起这个女人良好的身世、教育和端静自重的性情时，危险已经迫近。他把山东一切见闻都"
- "“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官是也不能负责的。我们在此没有赖债的人，有官的地方却有赖债的事情发生。我们在此不知道欺骗可以生活，有官地方每一个人可全靠学会骗人方法生活了。我们在此年青男女全得做工，有官地方可完全不同了。我们在此没有乞丐盗贼，有官地方是全然相反，他们就用保护平民把捐税加在我们头上了。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。 他们结果约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。他们愿意自己自由平等的生活下来，宁可使主宰的为无识无知的神，也不要官。因为神永远是公正的，官则总不大"
- "这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖，他们这样做了。"
