历史与历史学家

五星献给Suothern，译事不易，感谢诸位师友在翻译过程中的指正。学力不逮，勉力而为。请多多指正。

史学理论算不上，更像是英国牛津学派那帮子大佬的内部言谈。从斯塔布斯到波洛克，这本书严格意义是本论文集。与其有功夫翻译这本书，还不如翻译Sir.southern其他的代表作，比如《中世纪的形成》。这本侧重中世纪早期宗教文化的专著或是他对St.Anselm的研究，这本书拿出来凑论文集着实没必要。还有译者是中世纪哲学博士，对传统的历史学的一些路子怕是知道的不多。我其实比较反感那种张口闭口文化的人，译者李腾这两年接了个12世纪文艺复兴的项目，而southern好多书都集中在这一块，比如中世纪人文主义这样的概念。这本书首先收录了索森的四次主题研究，其中分别讨论了古典历史书写模式在中世纪盛期的重生、12世纪历史发展观念的诞生与发展、欧洲中世纪普世历史的书写和作为预言的历史。只有这四篇文章对我有点帮助

刚想起来，读过，在出版之前～

只看了理查德·索森为皇家历史学会做的四次讨论“历史学家”的讲演。第一篇和第四篇在年代上衔接，前者涉及加洛林与后加洛林时代对于古典历史学修辞传统的复兴。历史作为修辞的艺术。后者涉及后诺曼征服时期的英格兰隐修士编年史家。动力在于实用性，区别于前三百年的修辞传统。索森并未谈及历史书写背后的语言史维度，而古典传统对应的恰是加洛林宫廷的拉丁语言政治和对罗马式修辞的迷恋。后征服时代对应的是英格兰方言的档案实践，这与对盎格鲁-萨克森历史的重塑一致。而正是这第四个历史书写的传统将中世纪的知识结构延伸至了19世纪，这与方言的发展不无关系。第二、三篇围绕基于圣经的普世历史和预言历史。圣维克多的休的历史神学区别于经院主义系统，建基于奥古斯丁的六阶段和比德的七封印。第三篇将约阿希姆比做卡尔·马克思..