“她不过是想要知道人要如何生活才是正当的”
70万字自传体小说，从姥姥家的炕席缝说起，写出这整个世界。
狂妄、结实，精细、深邃，繁复、广阔，势大力沉、超越期待。
【编辑推荐】
1． 作家刘天昭70万字自传体小说，写出了这整个世界——主人公以过度燃烧的意识将日常生活中大片的、转瞬的灰暗无意识照亮，以浮动不确定的视角看到许多故事、许多人生的片段，这些故事在她以第一人称追述往事的章节中得到细密的展开，以隐秘的家族史折射出繁复的人性光谱、广阔的社会生活和深刻的时代变迁。
2． 这是一本云烟之书——这是一个人“寻找自我”的故事，讲述一个人在青春末期试图将人生与世界彻底想明白、并且以为非如此不能开始生活的努力。主人公持续地观察自己与外部世界的互动，剖析内心缠绕的情感、欲念和思想，绝望地想象一个坚实纯粹的自我。在书中，作者放纵过度醒觉的意识和永不止息的怀疑，复活那些精神上的具体，让语言不断重复、循环，像海浪推沙，撞击边界。
3． 这是一本具有冒险精神的先锋之作——作者以一种可怕的野心，试图突破文学对“真实”的修饰和遮掩。作者与主人公合而为一，一边试图理解生活一边对自己的理解充满怀疑，可以说，这个人物形象，比书中的社会生活或者历史记忆都更具时代感，呈现出这个时代最深处最紧张的精神内核。
4． 这本书真实得令人震惊——它完全根植于此时此地，描写了70后和部分80后的人生经验——不仅是童年生活的集体记忆，还有成年之后的迷茫困惑。作者直截了当地写出了许多同龄人不愿意面对、甚至不希望被写出来的东西。那些令人不安的经验，经由文学的处理和再次呈现，带给读者的却是深沉的平静和勇敢的力量。
5． 这本书并不难读——虽然作者经常会“想太多”，但是那些想法都是老老实实地写出来的，没有任何故作高深的地方。跟着作者的思路走远，会发现“想更多”是对“想太多”的解决。书中有太多生动有趣的小故事和人生的小片段，不计其数的小心得和小体会，像叶子上的露珠必须在那叶子上才闪闪发光不会枯竭。
【内容简介】
小说的主线讲述的是一个本世纪初留学归来的女青年，带着想要把自己和世界彻底想明白的心情回到家乡，家中发生的大事小情都被她当成“真实世界”的信息来处理，继而进入自己持续的内心疑问。一方面，作者将那些精神上思想上的具体复原到生发的现场，将那些抽象的命题重新植入到经验易感的生活场景。另一方面，作者以充沛的意识灯光将大片幽暗的无意识的生活流照亮，呈现出其中生动的细节，潜流的情感，若无其事又令人动容的虚幻与真实。
小说的另外一条故事线，是主人公第一人称自述，既有对家族史的追溯，也有对成长历程的整理。一方面自述故事独立成篇，以后知后觉的全景式叙述，描绘了人物命运在时代变迁中的沉浮和社会生活中的人性百态。另一方面，这些在绵长的时间线上从容展开的人物与故事，与主线空间中不时浮现的生活片段彼此回应。如果说主人公的内心世界为表面化的生活现场提供了精神维度，那么这部分追忆则补充了它的历史维度，令“只有一个的世界”完整饱满地呈现出来。
刘天昭，女，1977年出生于吉林省乾安县。已出版散文集两种，《无中生有》是作者的第一本小说。
- 七十万字自传体巨著，以过度燃烧的意识照亮日常灰暗。
- 隐秘家族史折射繁复人性，展现广阔社会与深刻时代变迁。
- 先锋冒险之作，突破文学对真实的修饰，直抵时代精神内核。
- 对自我剖析、存在主义及意识流文学感兴趣的深度阅读者。
- 70后、80后群体，能共鸣其童年记忆与成年后的迷茫困惑。
- 不畏惧长篇巨制，愿意在繁复文字中探寻生活正当性的读者。
- 篇幅极长且意识流密集，需耐心跟随作者思路，勿急于求成。
- 书中充满自我怀疑与思辨，阅读时易感压抑，需保持心理距离。
- 不必强求传统叙事逻辑，重点在于体验那种“想太多”的诚实。
- 评价两极分化严重，有人视其为文学史经典，有人斥为自恋。
- 文字风格独特，东北语言生动，但大段内心独白易让人喘不过气。
- 虽被指无病呻吟，但其对自我极端的诚实仍具震撼力与反思价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "这类逻辑非常流行又危险，它接受已经存在的不公正，并且预设每个人都有能力掌握决策所需要的信息。但是我既不能赞成革命（重新分配社会财富及权力）、也不能认为个人在命运的偶然性中无法为自己负责（以父爱为惜口威权制度合理？），要怎么理 解这些事？关于后一条，事实如何呢？人们能够并且愿意为自己负责 么？奴性是威权关系（乃至制度）的原因还是结果？在人性的层面如何 谈论事实？年轻时我没能想这么多，因为所有这些想法都有辩护的意味一一像是找借口。对于跃入泥潭这件事本身，我也倾向于以极大的恶意去理解：是自我泯灭的愿望要打扮成光荣。时隔多年回看过去，不论下面动因如何，浮上来作为结果的磅礴的感动和痛苦，世界上有一个人受"
- "不过是虚荣心。我的差别心庸俗得恐怖。我宁愿承认这一点、承认庸俗和虚荣，也不愿意承认爱，因为确实不是爱，还是因为承认爱好像就承认了另一个人对我的权力，而承认庸俗简直是彰显勇敢和自信和最终不庸俗？思辨的乐趣像撑竿跳一样，又快又高，带着优美的弹性。"
- "只有写日记像是拯救，虚度都变得好像是用了心。本来也喜欢在观察的抽离中逃避，现在简直是弄虚作假，永远绷着细细一根神经，想着这事、这情境、这想法应该写进日记。一写写很久，舍不得写完，舍不得那奇异的平静，海浪似的一下ー下拍过来，又有力，又不慌张。"
- "上午看到一段康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的。Sapere aude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的号。"
- "我期待故事里的人美好，有严肃的自尊心，其实不自觉也设定身边的人。文明对孩子说谎，抢在现实之前注射价值观。可能要幻灭过，被现实淹没过，理解美与真的冲突，才能明白中国古代戏曲和小说那自然坦然的面貌多么宝贵。人首先是肉虫、卑如蚁，被造之物——痛苦里也并没有崇高。美如神是一种向往，人在最好的情况下模仿自己的向往，也许有微茫的机会——弄假成真？但是因此这向往这模仿都更加迷人。"
- "升学考试是这个国家最接近公正严谨的游戏，但是这个人，这个随地吐痰检查马桶抄写煤气表为了女儿非常肯吃苦的中年男人，他也还是首先想到“你家有人啊”，这是原话！他真的就是这么说的！他的思维方式是经验激励的结果，如果说我们此刻的稳定秩序和物质上快速繁荣的激动人心的前景最终付出了什么代价，那就是这言行相悖表里相反的真实规则令人变得习惯性的不正直、令不正直成为理性选择、令道德成为虚伪或牺牲或自恋或敲诈——"
- "这个“他们”几乎意味着世界，但是我深信世界不止于此。这个他们的世界，如果我翻身进去，是不是就可以生活得轻松快乐？虽然我以为我并不追求快乐！思路又跑起来。我为什么不甘心？是因为蔑视？是为了优越感？是不想泯然众人即便是在众人中居于上游？我真的以为自己不是众人之一？不，这些自我鞭挞不无道理但是并不是事实的全部真的不是。我确实需要想通一切不然就无法开始生活，这执着不是虚荣事实上这执着已经拖累我在虚荣的系统里遭受了重大的挫折！这深深的内在的渴望到底是什么？那句隐隐要成型的话语是什么？不管它是什么这件事，即使想不通也一定要想下去这件事即便是混沌着没有想也拒绝放弃，这件事本身令我感到迂腐的光荣——三娜知道自"
- "三娜想起浓荫的工农大路，想起吹着风放长坡的愉快，想起无缘无故站起来猛蹬的快乐，想起更多时候，几乎是无意识地踩着车，在前行的节奏里畅想，思路特别顺滑，特别活泼，特别宽广。那五六年正像起飞前越来越快的滑行，渴望并且深信天空。想起中学时候，就总是这个场景，明明秋冬更长，看见的却总是春夏，可能因为需要那生命充盈的气氛。"
