书籍介绍
本书是西方马克思主义经典文本。本书试图以马克思主义的基本经济理论为基础，同时运用弗洛伊德的精神分析法，对法西斯主义理论及其兴起、发展所内蕴和依靠的大众心理学进行深入的研究，并藉此为入口，全面展示作者在心理学、社会学、人类学、政治学以及生物物理学方面的理论。本书20世纪90年代曾作为徐崇温主编的“国外马克思主义和社会主义研究丛书”中的一种出版，此次经原译者作相应修订后出版。
威尔海姆·赖希(1897-1957),美籍奥地利精神分析学家和社会学家,弗洛伊德主义的马克思主义代表人物。1897年生于奥地利加利西亚(现属波兰)的富裕犹太家庭。1918年上维也纳大学医学院,不久即为维也纳精神分析学会会员,1922年获医学博士学位。他和弗洛伊德有密切关系,曾是弗洛伊德最得意的学生。1930年到柏林积极从事精神卫生和性卫生活动。1934年因受纳粹迫害而先后流亡丹麦、瑞典和挪妻。1939年移居美国,短暂教学后建立私人研究所。1954年因出租自制医疗装置而被控犯有欺骗罪,1956年因不服从法院裁决被判处两年徒刑, 1957年11月3日病逝狱中。
用户评论
观点很新颖，马克思主义和弗洛伊德的结合，看完觉得自己对于社会主义理解还是太肤浅了。但对于极权只归咎到性压抑上显得很片面，对于国家消亡后如何社会自治并没有论述，那这点是不是可以归结到无政府主义呢？劳动民主也只是停留在了表面的讲解。中间还有一部分与法西斯主义脱离。大众服从权威的社会结构是否可以用乌合之众来解释？这本书是作者的乌托邦，如今这种局势环境是不可能出现真正的劳动民主。
很多论点的论据不充分，但部分观念刷新三观，对青少年性压抑的解读有意思。
问题意识真的好，基本上提出了后续意识形态理论的全部问题。只是受限于当时精神分析理论的发展水平，只是简单化地将所有“意识形态国家机器”通过家庭进行类比，并由此还原到性。
性压抑是人类社会进入权威主义父权制后产生的，并构成了人民的保守主义、神秘主义意识形态的基础；儿童时期被压抑的性能量在成年后以病态的方式爆发——虐待狂甚至法西斯主义；“性禁锢大大改变了在经济上受压迫的人的性格结构，以致他的行动、感情和思想都违背了他的物质利益”……后半部分关于“劳动民主”的部分像是赖希饱含对政治家的愤怒的情感倾泻，说服力比较低。
赖希这个奇葩，跟中国提出“关注农民工性生活”的那个政协委员有的一拼
“性布尔什维克主义要求的正是完全的自由、完全的放荡。每一个人都能够为所欲为地过自己的生活，尽情地放纵，自由而且不受任何限制。丈夫和妻子不再必须结合在一起，而是随心所欲地今天和这个女人在一起，明天和另一个女人在一起。这就叫作自由、自由恋爱、新的性道德。但这些漂亮的名称并不能掩盖这样一个事实，即这里潜伏着重大危险。男人最崇高和最高尚的感情，如爱情、忠诚、牺牲精神，会因这些作法而受到更损。” @2020-10-10 10:27:26
赖希指望机械地运用弗洛伊德的观点解释法西斯主义，因此提出，法西斯主义是人类普遍的心理结构，而并不局限于一国或一民族。但正是机械地沿用弗氏理论，才把法西斯主义心理的成因，归结为性和性压抑，我们以后见之明来看，性并非问题的本质，而只是无意识的一种显示形式。与此同时，赖希仍然指望回归原始马克思主义的概念来根除这种人类心灵的痼疾，并提出了性经济和劳动民主的概念，这一方面除了对苏联如何歪曲马理论的论述值得参考外，并无其它实际操作可能性。而对宇宙生命能的具体问题，本书也未展开讨论。
“性布尔什维克主义要求的正是完全的自由、完全的放荡。每一个人都能够为所欲为地过自己的生活，尽情地放纵，自由而且不受任何限制。丈夫和妻子不再必须结合在一起，而是随心所欲地今天和这个女人在一起，明天和另一个女人在一起。这就叫作自由、自由恋爱、新的性道德。但这些漂亮的名称并不能掩盖这样一个事实，即这里潜伏着重大危险。男人最崇高和最高尚的感情，如爱情、忠诚、牺牲精神，会因这些作法而受到更损。”
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