![智慧的开端 - [美] A. W. 陶恕](https://static.book345.com/covers/s/9787542657930.jpg)
不认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的 能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。
陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。
正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”（第二十三章）。
《智慧的开端：认识至圣者》是陶恕的巅峰之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。
A.W.陶恕（Aiden Wilson Tozer，1897年4月21日－1963年5月12日），宣道会（C&MA）牧师，服侍上帝近44年。著述甚丰，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的开端——认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）广为人知，其余30余本书或是收录了他之前未以书籍形式出版过的社论，或是整理自他的讲道录音。他的作品引导读者建立与神更深层次的关系。陶恕被誉为“当代先知”、“福音派的良心”，影响了钟马田、威尔斯比等人。陶恕说，“我渴望被渴望所充满；我饥渴，可我想变得更饥渴”。
- 以22章系统阐述上帝各面属性与威严
- 强调敬畏是认识至圣者的智慧开端
- 纠正对神降级的扭曲认知，回归真信仰
- 渴望深化基督信仰根基的信徒
- 寻求灵性更新与敬拜能力的读者
- 希望正确认识上帝属性的慕道友
- 每章前祷告开启，保持敬畏心态
- 非神学论著，重在生命经历与反思
- 可作灵修默想，反复阅读以获更新
- 陶恕巅峰之作，教会历史经典
- 文字真诚无八股，直击信仰核心
- 虽难读但值得反复研读，根基稳固
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "最能够预示一个人未来的事实，是在他内心深处，他所想象的上帝是什么样子。 我们关于上帝的观念要最大可能地贴近上帝本体的真相，这对我们是极其重要的。与我们心里实际上对上帝的想法比起来，我们关于上帝的教条性宣言是无关紧要的。我们对于上帝的真实想法可能会埋藏在传统宗教观念的废墟之下，可能需要花费大量的精力与智慧去搜寻，才能将它的真面目最终发掘出来，昭示于世。只有经历了一场痛苦的自我反省的考验，我们才有可能发现我们实际上对上帝都相信些什么。 我相信，教义上的错误，或是基督徒道德实践中的失败，几乎都最终追溯到对于上帝不完全的想法或是卑下的观念。"
- "那句给人希望的经文，“你要认识上帝，就就得平安”(伯22:21)，虽然经过许多世纪，却仍然有效。然而我们如何能够认识这一位用尽一切心灵的力量都捕捉不到的上帝呢?我们如何对于认识那位不可认识的上帝负有责任呢? 拿玛人琐法质问说:“你考察，就能测透上帝吗?你岂能尽情测透全能者吗?他的智慧高于天，你还能做什么?深于阴间，你还能知道什么?”(伯1:7-8)我们的主说:“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太11:27)《约翰福音》揭示出，在上帝是谁这个巨大的奥秘面前，人的心灵是何等的无能为力。保罗在《哥林多前书》教导说，人认识上帝的唯一途径是圣灵在一颗寻求他的人心里所做的自我揭秘的工作。 人类渴"
- "关于上帝的要命问题:上帝是否存在;他是什么样的;我们作为有道德的存在体要对上帝做出什么反应。 这个沉重的负担就是他对于上帝的责任。人要穷其一生，在每一个时刻来尽心尽性地爱上帝，完全地顺服上帝，以上帝喜悦的方式敬拜他。当他不安的良心发现他一件都没有做到，他从幼年到如今都在可耻地背叛天上那威严的上帝，他内心里自我遣责的压力会大到无法承受。 福音能够把这毁灭性的重担从心头解除，赐华冠，代替灰尘，赐赞美衣，代替忧伤之灵(参赛61:3)。然而除非这个重担被人感觉到了，否则福音对他就没有任何意义;而除非他在异象中看到上帝在高高的宝座上，在他里面就不会有惊恐和重担。"
- "每一个人都是靠信心生活的，无论他们是非信徒或信徒;非信徒相信的是自然规律，信徒相信的是上帝。人人终其一生，都在不假思索地接受(某些东西)。即使是最为博学多才的智者，当被问及一个简单的问题“是什么?”时，他也会哑口无言。这个问题的答案永远隐藏在无知的深渊中，没有任何人有能力探及及。“上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在”(伯28:23)，但是必死的人类永远都不能。"
- "但是我们这些已经习惯了这个世界的人，跟上述初出洞穴的人是何等的不同。我们已经吃得太饱，以至大倒胃口，再多的奇景，也引不起兴趣。卡菜尔说道:“我们没有被难倒洞穴人的问题所难倒，不是因为我们绝顶深刻，而是因为我们绝顶轻浮，我们视而不见，见而不察。我们停止了思考，也就停止了惊讶………我们把黑云中出来的火光称为电，似乎很有学问地讲解它，并且通过摩擦玻璃和丝绸来产生类似的现象;然而它是什么?它从何处来?往何处去?科学为我们做了很多事，但它却将那无限深邃、神圣而广大的未知之域隐藏起来(这个未知之域是我们永远无法穿透的无知深渊，所有的科学浮在其上，就像是附在表面的薄膜一样)，实在是非常可怜的学问。这个世界，"
- "当人不再害怕上帝时，他就会毫不犹豫地践踏祂的律法。如果对上帝的害怕没有了，对后果的惧怕完全不能阻止一个人犯罪。 古时候有信仰的人们被称为“行走在对上帝的敬畏中”，或是“存畏惧事奉耶和华”。无论他们与上帝的交流是如何亲密，无论他们的祷告是如何大胆，在他们信仰生活的根基上，有一个观念，即上帝是大而可畏、令人战兢的。这一上帝超越的观念贯穿于圣经中，并且给圣经中的圣徒们赋予了相应的色彩和腔调。这种对上帝的敬畏不光是对于危险的一种自然而然的理解；这是一种非理性的恐惧，是在全能的上帝面前一种强烈的自觉不足、不配的感觉。 在圣经时代，无论何时上帝显现，其后果总是一样的——种压倒一切的恐惧和惊慌，一种撕心裂肺"
- "我认为可以通过研究证明，在教会历史中，几乎所有危害过教会的异端，它们兴起的原因都是因为相信了一些有关上帝的不真实的事情，或是过分地强调某些真实的事情，以至于掩盖了其他同样真实的事。放大某一个属性以至于废除了另外一个，就是直闯神学上的烂泥潭；然而我们都不断地被诱惑去做这样的事。 比如，圣经教导我们说上帝就是爱，有些人过度诠释爱，以至于否认了上帝的公义，而公义也是圣经的教导。另外一些人强调圣经中关于上帝良善的教义，以至于与他的圣洁相冲突。或者他们强调上帝的怜悯而废除了他的真理。还有一些人在理解上帝的主权的时候，极大地削减了他的良善和爱。 我们只有大胆地相信上帝关于他自己所说的每一件事情，才能够持守"
- "没有认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。现代的基督教，未能产生那种能够欣赏和经历灵里面生活的基督徒。"
