![智慧的开端 - [美] A. W. 陶恕](https://static.book345.com/covers/s/9787542657930.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在它系统梳理了神的二十三项属性，而在它反复追问一个令人不安的问题：你内心真正想象的上帝是什么样子？陶恕相信，一个人对上帝的隐性想象，远比他的口头教义更深刻地决定他的生命走向——异端的兴起，往往不是源于明显的邪恶，而是源于把某个真实属性过度放大、掩盖了其余。于是认识神不再只是知识整理，而是一场近乎痛苦的自我勘探：我们如何能认识那位不可认识的？信心是知识的器官，爱是经历的器官。它适合那些不满足于宗教外壳、愿意在敬畏与亲密之间重新校准上帝形象的人；也提醒我们，对神「降级」或把人「神化」，正是多数扭曲与痛苦的源头。
作者简介
A.W.陶恕（Aiden Wilson Tozer，1897年4月21日－1963年5月12日），宣道会（C&MA）牧师，服侍上帝近44年。著述甚丰，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的开端——认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）广为人知，其余30余本书或是收录了他之前未以书籍形式出版过的社论，或是整理自他的讲道录音。他的作品引导读者建立与神更深层次的关系。陶恕被誉为“当代先知”、“福音派的良心”，影响了钟马田、威尔斯比等人。陶恕说，“我渴望被渴望所充满；我饥渴，可我想变得更饥渴”。
AI导读
核心看点
- 以22章系统阐述上帝各面属性与威严
- 强调敬畏是认识至圣者的智慧开端
- 纠正对神降级的扭曲认知，回归真信仰
读者共识
- 陶恕巅峰之作，教会历史经典
- 文字真诚无八股，直击信仰核心
- 虽难读但值得反复研读，根基稳固
精彩摘录
- "最能够预示一个人未来的事实，是在他内心深处，他所想象的上帝是什么样子。 我们关于上帝的观念要最大可能地贴近上帝本体的真相，这对我们是极其重要的。与我们心里实际上对上帝的想法比起来，我们关于上帝的教条性宣言是无关紧要的。我们对于上帝的真实想法可能会埋藏在传统宗教观念的废墟之下，可能需要花费大量的精力与智慧去搜寻，才能将它的真面目最终发掘出来，昭示于世。只有经历了一场痛苦的自我反省的考验，我们才有可能发现我们实际上对上帝都相信些什么。 我相信，教义上的错误，或是基督徒道德实践中的失败，几乎都最终追溯到对于上帝不完全的想法或是卑下的观念。"
- "那句给人希望的经文，“你要认识上帝，就就得平安”(伯22:21)，虽然经过许多世纪，却仍然有效。然而我们如何能够认识这一位用尽一切心灵的力量都捕捉不到的上帝呢?我们如何对于认识那位不可认识的上帝负有责任呢? 拿玛人琐法质问说:“你考察，就能测透上帝吗?你岂能尽情测透全能者吗?他的智慧高于天，你还能做什么?深于阴间，你还能知道什么?”(伯1:7-8)我们的主说:“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太11:27)《约翰福音》揭示出，在上帝是谁这个巨大的奥秘面前，人的心灵是何等的无能为力。保罗在《哥林多前书》教导说，人认识上帝的唯一途径是圣灵在一颗寻求他的人心里所做的自我揭秘的工作。 人类渴"
- "关于上帝的要命问题:上帝是否存在;他是什么样的;我们作为有道德的存在体要对上帝做出什么反应。 这个沉重的负担就是他对于上帝的责任。人要穷其一生，在每一个时刻来尽心尽性地爱上帝，完全地顺服上帝，以上帝喜悦的方式敬拜他。当他不安的良心发现他一件都没有做到，他从幼年到如今都在可耻地背叛天上那威严的上帝，他内心里自我遣责的压力会大到无法承受。 福音能够把这毁灭性的重担从心头解除，赐华冠，代替灰尘，赐赞美衣，代替忧伤之灵(参赛61:3)。然而除非这个重担被人感觉到了，否则福音对他就没有任何意义;而除非他在异象中看到上帝在高高的宝座上，在他里面就不会有惊恐和重担。"
- "每一个人都是靠信心生活的，无论他们是非信徒或信徒;非信徒相信的是自然规律，信徒相信的是上帝。人人终其一生，都在不假思索地接受(某些东西)。即使是最为博学多才的智者，当被问及一个简单的问题“是什么?”时，他也会哑口无言。这个问题的答案永远隐藏在无知的深渊中，没有任何人有能力探及及。“上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在”(伯28:23)，但是必死的人类永远都不能。"
- "但是我们这些已经习惯了这个世界的人，跟上述初出洞穴的人是何等的不同。我们已经吃得太饱，以至大倒胃口，再多的奇景，也引不起兴趣。卡菜尔说道:“我们没有被难倒洞穴人的问题所难倒，不是因为我们绝顶深刻，而是因为我们绝顶轻浮，我们视而不见，见而不察。我们停止了思考，也就停止了惊讶………我们把黑云中出来的火光称为电，似乎很有学问地讲解它，并且通过摩擦玻璃和丝绸来产生类似的现象;然而它是什么?它从何处来?往何处去?科学为我们做了很多事，但它却将那无限深邃、神圣而广大的未知之域隐藏起来(这个未知之域是我们永远无法穿透的无知深渊，所有的科学浮在其上，就像是附在表面的薄膜一样)，实在是非常可怜的学问。这个世界，"
- "当人不再害怕上帝时，他就会毫不犹豫地践踏祂的律法。如果对上帝的害怕没有了，对后果的惧怕完全不能阻止一个人犯罪。 古时候有信仰的人们被称为“行走在对上帝的敬畏中”，或是“存畏惧事奉耶和华”。无论他们与上帝的交流是如何亲密，无论他们的祷告是如何大胆，在他们信仰生活的根基上，有一个观念，即上帝是大而可畏、令人战兢的。这一上帝超越的观念贯穿于圣经中，并且给圣经中的圣徒们赋予了相应的色彩和腔调。这种对上帝的敬畏不光是对于危险的一种自然而然的理解；这是一种非理性的恐惧，是在全能的上帝面前一种强烈的自觉不足、不配的感觉。 在圣经时代，无论何时上帝显现，其后果总是一样的——种压倒一切的恐惧和惊慌，一种撕心裂肺"
- "我认为可以通过研究证明，在教会历史中，几乎所有危害过教会的异端，它们兴起的原因都是因为相信了一些有关上帝的不真实的事情，或是过分地强调某些真实的事情，以至于掩盖了其他同样真实的事。放大某一个属性以至于废除了另外一个，就是直闯神学上的烂泥潭；然而我们都不断地被诱惑去做这样的事。 比如，圣经教导我们说上帝就是爱，有些人过度诠释爱，以至于否认了上帝的公义，而公义也是圣经的教导。另外一些人强调圣经中关于上帝良善的教义，以至于与他的圣洁相冲突。或者他们强调上帝的怜悯而废除了他的真理。还有一些人在理解上帝的主权的时候，极大地削减了他的良善和爱。 我们只有大胆地相信上帝关于他自己所说的每一件事情，才能够持守"
- "没有认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。现代的基督教，未能产生那种能够欣赏和经历灵里面生活的基督徒。"
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用户评论
务要竭力认识耶和华，因为在施洗约翰之前天国是努力进入的。
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
特别喜欢每一章前面的祷告和末尾的诗歌。认识上帝，是智慧的开端。
“除非我们对‘上帝是谁’至少有一些认识，否则我们就永远不能知道我们是谁和是什么。”p48
跟巴刻的《认识神》不相伯仲
有点难。
学习
默想常备
对S的认识，很适合领会的时候DG、思想用。
求书
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