![本笃会规评注 - [奥] 米歇尔·普契卡](https://static.book345.com/covers/s/9787542654410.jpg)
书籍介绍
这不是一本供人轻松翻阅的灵修读物，而是一部需要耐心啃读的学术注疏。本书作者逐条注解公元6世纪圣本笃创立的隐修会会规，其价值不在劝善，而在还原一种近乎严苛的团体生活技术：夜祷如何按季节调整、病人如何照料、老人与儿童如何区别对待、私物能否拥有、连睡眠都被纳入规范。读者反馈显示，真正打动他们的，是这部古老规约背后那套将'服从'与'爱情'绑定的伦理逻辑——义务本身成为爱的试炼场，而非束缚。它适合两类人：研究教会史、宗教史的学者，以及试图理解'修道究竟如何被组织起来'的提问者。若你期待轻松戒律故事，这里只有文献的祛魅；若你想知道一个团体如何用条文把人的软弱反复打磨成秩序，它会给你扎实的答案。
AI导读
核心看点
- 逐条评注圣本笃会规，兼具神学深度与历史文献价值。
- 深入剖析服从、缄默、谦逊等核心灵修理念及实践。
- 详述修道院日常作息、饮食管理及纪律处罚等生活细节。
读者共识
- 文献价值极高，是研究教会史不可或缺的权威参考著作。
- 内容枯燥艰深，非专业读者可能感到晦涩，需克服阅读障碍。
- 有助于理解修士日常生活与精神世界，实现对该典籍的祛魅。
精彩摘录
- "“服从”与“爱情（ex caritate）”的紧密结合对于本笃来讲具有决定性的意义，会规第68章与会规第5章和第7章之间所存在的一致性在这里体现的尤为显著。想到为团体服务的必要性，想到“门徒当跟随师傅”的基本要求，隐修士便会寻找到力量的源泉，鼓起勇气，去克服战胜所面临的一切困难。在保禄宗徒看来，“爱情”拥有最强大的力量。对本笃而言，爱情就是“对基督的爱（amor）”和“对弟兄们的爱（caritas）”，爱情是共同生活的根基。这样的“爱情（caritas）”正是在承担任务和履行义务之中经受考验和证明的，大公无私，乐于奉献正是爱情的具体表达。基督就是爱情之源，也是实践爱情的典范，出于爱，他贬抑自己"
- "在行节57一58中，本笃提到了隐修生活中的一个重要因素：补赎悔改。早期的隐修运动可以说深深受到了罪感意识的影响，隐修圣祖们一直以“心灵的痛悔”和“含泪祈祷”来表达自己深陷罪恶的意念。这出自于对不断悔改之必要性的认知。“悲痛”在此是直接与主的话语联结在一起的：“你们现今哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑。”旷野隐修圣祖们将这一思想概括为“penthos——痛悔补赎”，它指的不仅仅只是一种心境与情绪而已，它体现在隐修士的泪水中，为自己的罪过而哭泣的泪水中：“痛哭是一条路，是圣经和圣祖们流传给我们的一条路……除了这条路之外，没有其他的路可走。”这样的自我意识则是天主所赐，正因为如此，“泪水”被理解为“"
- "旷野隐修传统在缄默中看到的是一种训练，这种训练能够使自己进入一个将自身完全奉献于天主的生活状态，如旷野隐修之格言“隐遁、缄默、宁静”所表达的一样，缄默自始就属于独居隐修生活方式的基本灵修理念。要做到这-点必须经过一个长期的修炼过程，在这一过程当中，隐修士必须始终明确地将自己的一切完全呈现于天主面前，在这方面，缄默本身所具有的忏悔和赎罪之特性也不容忽视。 “缄默”远远不止于“不说话”。旷野隐修圣祖们特别强调达到内在静默之必要性，因为这是一个隐修士真正成熟的标志。内在静默首先表现在：隐修士不对任何事物作出评判、不对任何人妄下断语。一个人虽然沉默不语，但在其内心却判断他人，那么实际上他仍然在不断说话"
- "“罪感意识”属于早期隐修生活理念中的一个核心因素。赎罪思想可以说主导决定着苦行者的生活实践。克苦之目标是为了获得救恩，使自己能够与天主，与他人拥有正确的关系。因此，谨守诫命自始至终当为关键所在。隐修士必须摆脱恶习这一病魔的困扰，把自已从肉情欲念中解放出来，使自己的灵魂处于健康的状态。对于早期的隐修士们而言，赎罪是一个对人的身心进行净化的过程。恶习和欲望对人所产生的负极引力，必须加以消除，不同方式的苦行训练就是为了使人的身心保持平衡，在这方面，经常阅读圣经，朗诵圣咏，醒寤不寐，斋我，祈祷将会发挥出巨大的支撑作用。"
目录
用户评论
价值很高
比较详尽的一步会规注释作品，被多座修道院用作培育教材。译者也是狠下功夫，还自己从拉丁文重译了一遍会规。
那个遥远的过去。
不用说什么了。这样的书。还是中拉对照的。
2019年12月已讀完聖本篤會規；評注部分尚未開啟，有待研讀。
从5月9日到今天（8月31日），读完一遍，接下来从9月1日到12月31日读第二遍。
拉丁语阅读材料，没有marcon 的拼写真的好不习惯……/拉丁语翻译有几处错误/配合福柯食用更佳，训练肉体的techniques
复习拉丁语+1。
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