书籍介绍
这并非一本教你做犹太人的手册，也不是成功学意义上的处世箴言合集。它真正的重量，落在一个近乎偏执的问题上：人活着，究竟是为着自己，还是为着他人？列维纳斯借解读塔木德，把
AI导读
核心看点
- 列维纳斯解读塔木德，探讨他者伦理
- 融合犹太传统与哲学，反思人道危机
- 涵盖处世、家庭、道德等生活智慧
读者共识
- 核心思想强调对他人的无限责任
- 翻译水平参差不齐，影响阅读体验
- 适合专业研究，大众读者门槛较高
精彩摘录
- "魔鬼学得很好的修辞课：要想把谎撒得圆，就必须从说真话开始，以使你的谎言变得可信……如果支配侦探行动的理由或他们提出的理由不是情有可原的，那么阴谋绝不能腐蚀那么多的意识。"
- "寿沙尼身无分文，胸有绝学，衣衫破烂，浪迹天下。人们弄不清他的来龙去脉，但是接触过他的人无不叹服其满腹经纶。他是语言天才，通晓古希伯来、埃及、希腊、印度、匈牙利、英、法、德等30多种语文，能用希伯来语背通犹太教的《佐拉）经。在数学、物理、文学、历史、哲学等方面均有很高的造诣。勒维纳斯与他一见如故，每次交谈都兴奋不已。直到30年之后（1980年），他仍然念念不忘这位学术道路上的良师益友： “我从德国集中营回到巴黎后，有幸认识了一位犹大传统文化大师。他不是从经典著作中探讨慈悲或建树的关系，而是将之作为严格的知识的方向。我要提出他的名字；他就是寿沙尼。我今天发表的所有关于《塔木德》的研究成果，都得益于"
- "人们仍以准确的方法来理解辩识出以色列的三种特征。谦恭加上正义感和无功利的慈善冲动。但是，最起码的公正即便伴有无功利的慈善和谦恭，也不足于做一个犹太人。公正本身必须已经与慈善交融——这正是我们恰切地译作慈悲的拉哈曼一词所指的交融。"
- "无论如何，哲学可以定义为一种行对知的从属关系，知是人们从行中得到的知，确切而言是什么也不回避的毫不留情的要求，是克服纯粹行为之先天性狭隘的要求，因此也是补救其危险性慷慨的要求。知之优先是欲望的欲望。行之天真被聪明化：从此以后，只有在算计之后、在权衡赞成抑或反对之后，才可以成行。"
目录
用户评论
被删的面目全非，被改的面目全非！被自以为是的编者毁了的一本书。
代跋太恶心了，不仅暗搓搓的踩一脚老庄，还说【《塔木德》的成就远远高于《沉思录》】，并且把《塔木德》抬到《论语》的高度。说别的各类塔木德都是伪书就你正宗？别扯淡了。
我不懂代跋里边为什么要说别人是伪书？这本书难道还不是一本伪书？成书年代三至五世纪，里边居然提及穆斯林，还有计算机，医患关系那些简直太超时代了。这居然是三联书店做的！！！
毫不忌讳的对情绪管理、亲情、性、金钱、法律、道德等的权利与义务做了定义，（这些话题却被绝大多数国家视为隐晦内容），这些观点虽然不见得都对，但从某种程度上而言，这些在其他族群需要随着个体不断成长才能悟明白的道理，他们却一出生就能得到教育，从而更早拥有了更为明确的生活方向和目标，至此你就明白犹太人为什么总能在生活中胜人一筹了。
想闲下来随便找篇古典的思想作品读一下。至少了解了中西方很多思考方式不同吧。总觉得塔木德里的道德主义很功利呢。
你知道，我被别人送了这一本书，看到序言我就劝退了。作为译者还去删改别人的内容，咋那么能耐呢。
通往幸福圆满之路的蹒跚学步——学会思考。
呃
粗略翻阅。一些小故事，对比中国的寓言和神话也许可以一窥犹太人的价值观形成。不过看评论应该是删掉了很核心的内容……
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