书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为它会教几招品评黑啤、追根吉尼斯的旅行攻略；读完才会发现，作者真正想追问的，是“爱尔兰人何以成为爱尔兰人”这个近乎无解的问题。邱方哲不满足于土豆、小矮妖、大河之舞这些招牌符号，而是钻进凯尔特人的神话、中世纪的法律与婚姻仪式、拉丁语与方言的等级、新教与天主教的恩怨里，去还原一个被旅游想象层层覆盖的爱尔兰。书中最耐人寻味的，是他以人类学的视野拆解“民族认同”如何被一步步“重新发明”：族源、语言都不靠得住，最终宗教成了划分你我的界线。它面向普通读者，不深奥也不浅薄，却被不少读者称作“做学问的人写闲书”——向导可靠，笔墨冲淡，适合那些不愿停留在明信片层面、想读懂一片土地内心的人。
作者简介
邱方哲，1985年生，北京大学法学、哲学学士，牛津大学凯尔特学硕士，现居爱尔兰，于科克大学学院中古爱尔兰语系攻读博士，研究中世纪法律与文学之互动，通晓爱尔兰、威尔士、土耳其、芬兰等多种语文，业余并撰写专栏介绍中世纪西欧手稿的故事。
AI导读
核心看点
- 从神话历史到现代生活，深度挖掘爱尔兰文化基因
- 以第一手资料还原真实神秘的古代爱尔兰社会风貌
- 融合语言学人类学视角，解读凯尔特民族认同演变
读者共识
- 作者专业功底深厚，行文亲切随意且不失深度
- 内容扎实有趣，兼具知识性与可读性，不深奥
- 被誉为诠释凯尔特爱尔兰文化最权威的入门读本
精彩摘录
- "亚历山大大帝（公元前356-公元前323年）曾与他们交谈，问他们在世上最畏惧的是什么。正当亚历山大洋洋得意地以为他们一定会说是自己这个叱咤风云的征服者时，淳朴的凯尔特人却说最担心的是天塌下来砸在他们头上，留下个“凯人忧天”的典故。"
- "As the Celtic envoys, who are described as men of haughty bearing and great stature, their mission concluded, were drinking with the king, he asked them, it is said, what was the thing they, the Celts, most feared. The envoys replied : "We fear no man : there is but one thing that we fear, namely, t"
- "中世纪欧洲的语言对应的不是民族，而是宗教和文化程度。很长一段时间里，只有基督教圣事用的语言（拉丁语、新约希腊语、希伯来语、教会斯拉夫语等）被认为是“语言”，被知识阶层用以超越国界交流，而民众日常所讲的不过是神圣语言退化成的、没有文字的粗俗“方言”。诸王室之间相互婚娶，血统、语言甚至归属感跟他们治下的子民可能大不相同。中世纪晚期，几个大王室使用的语言取代拉丁语成为西欧贵族的主要交际用语，但子民（subject）们说的语言仍然不是国家疆界和性质的决定要素。"
- "重新发明“凯尔持爱尔兰人” 既然将语言和人群等同起来不可行，那爱尔兰何以成为民族国家？本来，19世纪作为不列颠与爱尔兰联合王国一部分的愛尔兰最深切的身份认同问题并不是族源，一拨拔的移民使人种血缘模糊不清；也不是语言，英语作为行政和日常语言已经深深扎根，会说爱尔兰语的人只占全国人口的一小部分，而是宗教。马丁・路德发动的新教改革转变了英格兰的国教，却没有波及爱尔兰。随着英格兰和苏格兰移民在B世纪大规模地进驻逃亡的反叛贵族的土地，爱尔兰北部形成了数量可观的新教徒群体，从事纺织、造船业，在宗教、政经济上都非常依赖英国。而天主教徒长期受到歧视，无法任公职或者拥有土地，绝大多数是新教大地主的雇农，经济和政"
- "p33中世纪爱尔兰文学中，获得王权的过程经常表现为神圣婚姻仪式。历代国王们登基前会遇到一位神秘的女性，从她那里接受美酒或其他饮品之后，和她结合便拥有了王权。史诗《劫掠库林之牛》（Tain Bó Cuailgne）里著名的媚芙王后（Medb）其名字意思为“使人迷醉”"
- "修道院是一项神圣与世俗并重的事业，每在一处建立高墙围绕的修道院，聚居的人口就会提供工作吸引工匠、商人前来；农民愿意在修道院附近租田耕种，因为它不仅为灵魂提供服务，作为一个要塞还在战乱时庇护周边人口，并且在丰年时到市集售卖余粮变得容易，荒年时也可以依靠僧侣的救济。修道院很快地成为一个地区的商业和政治中心，拥有巨大经济实力，……"
- "考古发现证明从中欧到法国和爱尔兰有一个共同的文化，按一条连续的路线扩散到西欧的大部分；古典学家叫Keltoi或Celtae的民族生活的地方跟欧洲大陆这个共同文化存在的地区重合，但随着罗马的征服，渐渐不再使用大而化之的Celtae这个称呼而是叫他们高卢人、比尔及人或不列颠人，此后的几个世纪里，中欧的Keltoi消失了，高卢和比尔及人又进而失去了民族特性融合进拉丁文化仅剩下地域的意义，不列颠人也正在罗马化过程中。罗马统治外的皮克特人从来没有被视作是Celtae的一部分。"
- "中世纪欧洲的语言对应的不是民族，而是宗教和文化程度。很长一段时间里，只有基督教圣事用的语言（拉丁语、新约希腊语、希伯来语、教会斯拉夫语等）被认为是“语言”，被知识阶层用以超越国界交流，而民众日常所讲的不过是神圣语言退化成的、没有文字的粗俗“方言”。诸王室之间相互婚娶，血统、语言甚至归属感跟他们治下的子民可能大不相同。中世纪晚期，几个大王室使用的语言取代拉丁语成为西欧贵族的主要交际用语，但子民（subject）们说的语言仍然不是国家疆界和性质的决定要素。"
目录
用户评论
冬之书。以前会弄混包慧怡和邱方哲，但读过《翡翠岛编年》和《亲爱的老爱尔兰》之后就会发现，二人的风格不可能混同。比较偏爱邱的文风，流畅、洗练的书面语，少形容词，少喟叹语，少“我”，而“我”却在字里行间露出踪迹。书写的趣味与个人体验的结合既不给人掉书袋之感，也没有啰嗦的情绪。懂得取舍与节制，这在年轻的写作者中尤为难得。与游记不同的是，这本“导览”真的会给人很多实在的知识。比如在读过关于爱尔兰的宗教文化和乡村生活速写之后，意外地更理解了托宾的《布鲁克林》。btw，想起自己第一次知道St. Partick's Day，还是一个持有美国和爱尔兰双重国籍的学生跟我讲的……
作者专业的东西写得略有些沉重，不是专业的东西又略有些流水。不过还是很有趣的，再把作者写书时没发生的同性婚姻公投加进去，会更有意思。在爱尔兰的时候快到圣诞节，从莫赫悬崖回高威，透过窗口看见家家户户点着灯的圣诞树，独自旅行的体验不能更痛苦！读过这样的书，旅行大概会更慢一些，但也免不了把它当成另一种版本的《孤星指南》去满世界打卡。所以，就那么由着自己的性子上路就好啦！
仰视作者的阅历学识知识储备，看过他其他一些文章，这种懂得多写的好的人真的太让人自卑了啊啊啊啊啊啊啊啊。
先不要脸地自己力荐一下！这本书是面向普通读者的，不是学术著作或旅行随笔，而是以有趣的文化现象开始追寻爱尔兰历史和神话的源头，保证不深奥，不浅薄。第一本书，多多关照！
麦哥Gatiss很为自己四分之一的爱尔兰血统自豪，说要是二分之一就更好了，要是百分之百就赞爆了，可见爱尔兰的召唤多么强大。作者写到最后已完全感染了爱尔兰那冷不丁的幽默，行文神采飞扬。它不乏味是因为除了书写爱尔兰的历史脉络，从遁入地下的达南神族一路追踪到如今当上出租车司机的小矮绿妖，更是在历史与传说中加入语言与古文字的脉络，让她的书写更具深度和意涵。爱尔兰的口语已经成为文化史的一部分，却没几个人学，因为不实用，闹出不少笑话。爱尔兰有足够长的历史和足以自傲的考古证据，但扬名海外的形象却是经过后人锤炼和改造出来的。当地人不在乎，慕名而来的人得其所需。Saw my neighbours，friend and beloved ones，fade before my dream。
本以为类似于包慧怡的《翡翠岛编年》，不过实际上更接近一本通俗的人文与历史介绍性读物。部分地方能够看到作者的语言学功底。而对于深受British Imperialism毒害的我而言，相比现代爱尔兰国族四处拼凑出来的传统，我更加深爱的是那个12世纪以前风雨飘摇中的古代爱尔兰。
#哈利波特梗学
良心之作
虽然有獭祭之嫌，但却也是一本难得的介绍爱尔兰历史的书（主要是专门论述爱尔兰的书真的不算太多）。中间夹杂了大量欧洲中世纪历史和语言学知识，有一定阅读门槛。
非常棒。撇开曾在爱尔兰学习生活而对这个小岛的充满好感，这是一本严肃认真但非常好读的书，文字优美考究，对爱尔兰的语言、文化、神话和社会生活有精妙的描述。如果在2013年看到这本书，我在爱尔兰的生活会丰富很多。
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