书籍介绍
这是一本为'带着问题读书'的人写的书。它不急着让你信，反而反复承认：科学的精密调适、生命的罕见几率，并不能直接推导出上帝存在。作者真正想做的，是把科学与基督教都放回'哪种框架更能解释世界'的天平上比较——他承认科学'尚不能解释所有事实'，也承认自己'在细节上无法说服你'，却坚持基督教是'目前最好的叙事'。读者记住它的，往往不是论证的严密，而是那种坦诚：它把无神论称作'支配性的神话'，把信仰称作'未经证实的接受'，逼你直面一个尴尬——我们信科学，何尝不是先信了它的'样子'？适合那些既不信盲目灌输、又不甘纯粹虚无，愿意在理性与渴望之间继续较劲的人。
作者简介
麦格拉思
当代著名神学家、神学教育家、护教学家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任英国国王大学神学、宗教与文化中心主任。
AI导读
核心看点
- 本书深入探讨科学与基督教信仰的关系，作者麦格拉思指出科学无法回答终极意义问题，但二者并不冲突。书中批判新无神论者将科学绝对化的倾向，强调科学解释的局限性，并论证宇宙精密调适性并非偶然，而是指向更高秩序，引导读者反思科学边界与信仰价值。
- 作者驳斥多元宇宙假说作为逃避神学解释的工具，认为其缺乏实证基础且逻辑可疑。同时，书中引用C.S.路易斯等思想家观点，阐明信仰并非盲目，而是基于对世界可理解性的信任。作者强调，基督教信仰提供的是解释世界的整体框架，而非与科学竞争的具体事实解释。
- 本书揭示虚无主义而非宗教才是现代极权主义的根源，批判‘死后一了百了’观念导致的道德滑坡。作者主张，人类对意义的渴望是真实且正当的，科学不能也不应取代宗教在提供生命意义方面的角色。书中倡导一种整合科学知识与信仰智慧的视角，以对抗现代社会的意义危机。
读者共识
- 读者普遍认为本书逻辑严密、行文流畅，成功澄清了科学与信仰并非必然冲突的误解。许多读者赞赏作者对科学局限性的深刻洞察，认为其有力反驳了新无神论者的错误主张，帮助读者重建对信仰的理性信心，是优秀的护教学入门读物。
- 部分读者指出书中观点缺乏新意，且对无神论者的批判略显偏颇，认为其未能真正解决科学无法解释的问题。有读者强调，科学虽非万能，但信仰上帝并非唯一出路，反对将基督教框架强加为唯一解释，认为书中论证存在逻辑跳跃。
- 读者共识认为本书适合信仰者阅读，以巩固信仰基础，但不适合无神论者或寻求中立科学视角的读者。部分理科背景读者表示难以理解部分科学论述，建议人文背景读者阅读。总体而言，本书在整合科学与信仰方面具有启发意义，但需批判性阅读。
精彩摘录
- "以近期科学家对于这种宇宙基本常数精密的平衡发表观点为例，让我们来看马丁·里斯爵士（Sir Martin Rees）言。他是英国皇家学会的主席，这个机构集中了英国一的科学家。我们可以将他对这些常数的分析总结为以几点： 1. 电磁力和引力的比率——这个值也可以表述为两个质子之间的库仑力与引力的比率。它衡量了原子间每单位的引力对应着多少将原子凝聚在一起的库仑力。如果这个比率比观察到的数值稍微小一点，用马丁·里斯的话来说，“只可能出现一个短寿命周期的微型宇宙，在这个宇宙中不可能存在比昆虫更大的生物，并且也不可能为生物进化提供足够的时间。” 2. 强核力一这个词用来描述原子核凝聚的强度。这种力“控制着来"
- "目前看来，多元宇宙的假说只不过是一种充满科幻色彩、具有高度可疑性的数学表达。有些无神论者为了急于证伪宇宙精密调适性背后潜在的神学内涵，极不明馨意用了这种模式。多元宇宙假说能够吸引诸如史蒂文·伯格（Steven Weinberg）和伦纳德·萨斯坎德（Leonard Susskind）的地方，在于它可以绕过任何对宇宙设计论和上帝的提及……如我之前所强调的，宇宙的精密调适性并没有证明任何命题，但这种观察到的结果却与基督教信仰对于实体的信念有着强烈的共鸣，与基督教信仰与现实界所描绘的图景也不谋而合。"
- "自然科学尝试找出自然界中的各种模式，之后再深入研究能够解释这些模式的深层结构。 我们可以将科学看成一种探索波兰尼所说的“线索所指向的隐藏事实”的过程。这里的“线索”一词是一个重点，它说明人类知识具有某种程度的不确定性。 在自然哲学中，通常将科学解释分成三类："
- "通常人们对它的接受都是建立在信心的基础上，将它看作我们目前所能获得的最佳解释方式。"
- "由此看来，基督教信仰和新无神论之间的真正区别在于，前者接受了“未经证实的信仰”，而后者所相信的是“支配性的神话”。"
- "之前我们看到C.S. 路易斯对此极佳的总结：“我相信基督教，正如我相信太阳已经升起。这不仅是因为我亲眼见到了太阳，更是因为借着它的光芒，我看明了所有其他的事物。”"
- "梅达沃所说的这种问题，有些哲学家称之为“终极性问题”，它包括：我们此刻存在的目的是什么？我们生活下去的意义是什么？这都是真实且重大的问题，然面科学却不具备回答它们的合法性，其原因在于这些问题超出了科学研究的范畴。"
- "道金斯作分析，可以他在詹姆斯・弗雷泽爵士（Sir JamesFrazer）所著《金枝》（Golden Bough）一书中找到的宗教“普遍原理”说起。《金枝》的首次出版要追溯到1890年，这是一本人类学的早期印象型著作。起初我们也许会非常困惑、为什么道金斯关于宗教起源理论的前提会如此依赖于一本一百多年前著作的核心观念？要知道，这些观念今天已经基本上被学者所地弃。道金斯不是旨在用最新的研究成果来解释事物吗？为什么这次他会求助于过往的理论，使用那些陈旧而过时的方法呢？"
目录
用户评论
理科要补的内容好多，看不太明白。。。
深入浅出，举重若轻，麦氏风格。
科学与信仰，在接受福音的起初，就应该能解决吧。
一本入门的护教学著作，覆盖了护教学的基础知识面，非常值得作为入门阅读。
咦 好短
在一本关于信仰的书里看到伊格尔顿、路易斯的名字也是非常意外和惊喜的，最后几章是非常精彩。
作为物理学与化学专业出身的麦格拉斯把理查德·道金斯及其代表的新无神论批了一通，文字甚辩。不能说没有启发（遗憾的是大部分闪光点都在麦格拉斯所引用的诗与名言…），只是我感到略为不安的地方在于，麦格拉斯这样的学院派基督徒神学家有时无意中忽视了圣灵。当然这种重理性轻感动的倾向也可能跟本书的取向是批判以科学家为代表的新无神论有关。麦格拉斯在书中再三强调基督教的叙述框架（framework）对人认知图景达到完全的意义，这种“实用主义”（夸张的形容）的理性分析对非基督徒思想基督教而言或许是有益的，但在基督徒（比如我）读来可能会惊讶于其中少有圣灵的感动。“人为何要信仰”这样的问题，用再多的理性分析与论辩都不能替代那哪怕是一瞬的圣灵感动来解答。遗憾的是，本书的定位使麦格拉斯似乎不得不这样做。
科学与神学不同，前者解释如何发生、经历的过程，后者解释为什么发生，目的是什么。
①西方中心主义不摆了
②从物理化学生物的领域，论证科学与基督教教义“经验贴合”，从终极性答案倒推终极性前提，论证详实。把无神论批惨了，笑得
③对于基督教义如何指导认知、行动，再多一些详细例子就好了，否则很难切身体会，只能意会。
④正如序言所讲，没有详细论述基督教对于进化的理论，实乃憾事。
总而言之，喜欢这种冲击我思想的书！感谢大师把书写得凡人也看得懂。。。
ps 和我对宗教的思考总是联系在一起！启发了我的田野问题，有趣有趣！
Mcgrath的书多有重复之处，但能常读常新，总让我欲罢不能
下载
收藏