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心是孤独的猎手
[美] 卡森·麦卡勒斯
出版社
上海三联书店
出版时间
2012-09-01
ISBN
9787542638618
评分
★★★★★
标签
美国文学
小说
心是孤独的猎手
卡森·麦卡勒斯
书籍介绍
翻开这本书,你会先被它的"闷"劝退:八月的南方小镇、漫长沉闷的下午、午夜咖啡馆里喝冰啤酒徘徊的人,细节精致得近乎黏稠。可正是这份黏稠,让它与大多数情节驱动的小说判然有别——它不靠故事抓人,而靠一种反复敲击的孤独感。书中人物各自怀抱着无法言说的渴望,向聋哑人、向上帝、向音乐倾诉,却"倒出去的东西,只是蒸发在了空中"。他们看似彼此关联,实则从未真正了解彼此。麦卡勒斯像写交响曲那样,把同一主题用不同人生反复呈现:少女、黑人、同性恋者、失语者。它不适合寻求爽感的读者,却极适合那些愿意在"说了很多却不到点子上的无力感"里,照见自身命运的人。
作者简介
卡森·麦卡勒斯(Carson McCullers)20 世纪美国最重要的作家之一。1917年2 月19 日生于美国佐治亚州府哥伦布。22 岁完成《心是孤独的猎手》的创作。29岁瘫痪。除了《心是孤独的猎手》,还著有《伤心咖啡馆之歌》、《婚礼的成员》、《金色眼睛的映像》、《没有指针的钟》等小说。其中《心是孤独的猎手》在美国“现代文库”所评出的“20 世纪百佳英文小说”中列第17 位。1967 年9 月29 日麦卡勒斯在纽约去世,时年50 岁。
AI导读
核心看点
麦卡勒斯成名作,孤独是绝对且至死方休的主题。
聋哑人辛格成为众人精神寄托,映射美国狂乱年代。
深刻揭示人际隔阂,最深切的爱也无法消解终极孤独。
读者共识
文字极具灵气与诗意,虽显阴郁但震撼力十足。
人物如孤岛般彼此误解,倾诉往往如蒸发般徒劳。
阅读体验沉重压抑,让人深刻体认孤独的无解性。
精彩摘录
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我去过很多地方,但我只遇到过很少的我们。
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人越是明白,越是有追求,就越孤独。
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这也很奇怪,在拥挤的房子里,一个人会如此的孤独。
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安静、隐秘的夜晚,她又一次独自一人。不算太晚——路边的窗子透出黄色的光晕。她走得很慢,手插在口袋里,歪着脑袋。她漫无目的地走了很久。 房子越来越稀疏了,院子里有大树和黑色的灌木丛。她望望四周,知道他来到了夏天来过许多次的房子旁。脚不知不觉地把她带到这里。她站在房子前等了等,直到确认没人能看见她。她穿过边上的小院。 收音机像往常一样开着。她在窗下站了片刻,观察屋里的人。秃头男人和灰发女士坐在桌边打牌。米克坐到了地上。这是一个隐蔽的好地方,四周都是厚厚的雪松,她藏在里面,谁也看不见她。今晚收音机的节目不太好——有人在唱流行歌曲,都以同样的方式结尾。她觉得空虚。把手伸进口袋,手指摸索着。有葡萄干、干
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为什么?相爱的人,有一方去了,为什么剩下的那一个不追随自己的爱人而去呢?仅仅是因为活着的要埋葬死去的?因为那些必须完成的有条不紊的葬仪?因为那个活着的人好像走到了临时的舞台上,每秒钟都膨胀到无限长,而他正被许多双眼睛观看?因为他要履行职责?或者,因为有爱,剩下的那一个必须活下来,为了爱人的复活——因此走了的人就没有真正的死去,而是在活着的灵魂里成长再生,为什么?
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没有声音,没有交谈,每个人都看上去是孤独的。刚刚醒来的男人和刚刚结束漫长夜晚的男人彼此之间的不信任,在每个人心里投下了疏离感。 半垂的窗帘将窗外刺眼的光线洗得柔和。 有时候他带着敬畏和谦卑想着安东尼帕罗斯,有时候带着骄傲——永远怀着不挑剔的爱,不受意志所控制。 屋内的寂静像黑夜本身一样深不可测。比夫呆呆地立着,陷入沉思。突然他感受到一股悸动。他有些晕眩,背靠柜台支撑住身子。在一道迅疾的光明中,他目睹了:人类的斗争和勇气;人性永恒地流过无尽的时间之河;那些辛劳的人们;那些——一个字——爱着的人。他的心灵开阔了。但只是一瞬间。他同时感到危险的警告,恐惧之箭。他吊在两个世界里。他意识到自己正望着面前
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像我们这样的人,在这个国家有多少呢?也许一万。也许两万。也许更多。我去过很多地方,但我只遇到过很少的我们。说说一个人真的知道。在它的眼里,世界是它本来的面目,他会追溯到几千年前,去思考它的演变。他观察资本和权力的缓慢集聚,他看到了今天它们的顶峰期。美国在他的眼里就是疯人院。他看见人们为了生存如何大打劫自己的兄弟。他看见饥饿的儿童为了填饱肚子不得不一周工作六十个小时。他看见该死的失业大军,几亿美元和几千公里荒芜的土地。他看见战争即将爆发。他看见人们受了太多的苦而变得卑鄙、丑陋,他们身上有些东西在死去。但他看见最重要的事就是:世界的整个系统都建立在一个谎言之上。尽管这个谎言像照耀我们的太阳一样显而
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”我们所拥有的只有我们的身体。我们活着的一天,就要出卖我们的身体。我们早晨去上工时,我们整天劳作时,就是在出卖我们的身体。我们随时被迫随时随地为了任何目的的以任何价格出卖身体。我们的收入仅够保存劳动力,更长久地为了别人的利润而劳作。……我们从一种奴隶制中获得解放,却踏入了另一种奴隶制。这是自由吗?我们自由了吗?“
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