书籍介绍
为什么极权主义的宣传，比如在纳粹德国和德意志民主共和国，在开始时卓有成效，却最终失败？外界观察家在解释这段时期的宣传时常常犯两个致命的错误。首先，他们假设因为有警察国家的支持，宣传机器得以广泛有效地工作，人们对希特勒和昂纳克欢呼雀跃，因为他们担心不这样做的后果。其次，他们认为，宣传确实成功说服了大多数的公民，纽伦堡集会反映了大多数德国人的想法，大多数东德人相信了马克思列宁主义。二战盟国于是担心，铲除纳粹主义将是非常艰巨的任务。西方知名的学者们或政治家们，没有预计到东德会崩溃得如此迅速。
有效的宣传取决于一系列有说服力的方法，从最温和的建议到公开的暴力，二十世纪的独裁者对此都深有体会。从许多方面来看，现代极权主义运动在本质上是宗教性质的世界观。纳粹主义和马克思列宁主义提供对文化，道德，科学，历史和娱乐的方方面面的解释；他们也提供人们接受现状的原因。
本书考察了纳粹德国和德意志民主共和国使用的所有说服技巧，并试图指出这两个系统最终失败的原因。
AI导读
核心看点
- 对比纳粹与东德宣传机制，揭示极权主义运作逻辑
- 剖析宣传如何构建世俗宗教，渗透民众日常生活
- 解释极权宣传初期有效却最终失败的深层原因
适合谁读
- 对政治学、传播学及极权主义历史感兴趣的读者
- 希望深入理解宣传心理学与社会控制机制的人
- 关注德国历史及二十世纪政治体制研究的学者
读前提醒
- 本书学术性较强，部分译文存在欧式长句，需耐心阅读
- 建议结合历史背景理解，避免脱离语境断章取义
- 重点关注作者对“自我审查”与“沉默螺旋”的分析
读者共识
- 主题深刻，揭示了极权宣传对公民精神的侵蚀
- 史料详实，但部分读者认为论述深度略显不足
- 译文质量参差不齐，影响阅读体验，需辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他的后继者，利用现代媒体的资源，已经超越了他的成就，让整个国家都相信那些实际上并非如此的各种事情。 极权社会的媒体起着教义问答式的（ catechetical）功能。它们的目标是对人们不能直接了解的内容进行有说服力的说明一超越他们日常生活的现实。它呈现出来的内容必须与统治的世界观保持一致。如果犹太人是坏的，那么世界上任何地方犹太人的新闻都是糟糕的新闻。如果资本主义已经处于垂死的阶段，那么呈现其成功的一面将是不合适的。如果新闻是作为真理的喉舌面最务，那么那些能决定新闻是什么的人必定是那些据称知道真理本身的人。"
- "公民们抱怨那些“小希特勒们”，因为这些低级党务人员对其监管甚多，而他们却从对权力的满足中获益。虽然这些党务人员事实上做着这一体系希望他们去做的事情，但是他们却像避雷针那样，将批评从其上司身上转移开了。“要是元首知道就好了，”德国人经常这样说。"
- "正如任何官僚机构一样，计数（accounting）是宣示成功的最简单方式......一个高数字在提供给上级的报告中看起来更好，哪怕很多人什么都没做。"
- "一个压制分歧的体系面临着无法解决的困境。它明白，它的支持可能是表面的，但是它用以施加公共一致性的方法越严酷，公民们隐藏真实看法和显示许可看法的行为就越勤勉，而这个体系就越担心它的公民不站在它这边。"
- "一个极权主义国家致力于对历史的一种完美构想（an ideal vision)，并以实现这一构想的世界作为自身使命。它拥有一个愿做一切必要之事以达成目标的政党，一个源于天命或历史法则而选择的领袖，一种将其主张渗透到生活各方面的世界观，一种对大众宣传充满自信的依赖，以及对至少大多数制度的中央控制。"
- "埃吕尔认为宣传的意义远大于政治领导人仅仅试图操纵追随者：“接受者（propagandee）绝不只是一个无辜的受害者。他提供了宣传的心理动机/作用，不只是引导他自己到达此处，而且甚至还从中得到满足。没有这一先在的，隐含的同意，没有技术时代每一公民事实上体验到的宣传需求，宣传就不可能传播开来。这里不只是邪恶的宣传员，在工作中建立种种方法使无辜的公民身陷囹圄。相反，也有公民从其自身存在深处对宣传的渴望和宣传员对这渴望的回应。”换句话说，宣传其实是同时满足了宣传员和接受者的需求。"
- "“从开始到崩溃，东德的根本性缺陷在于任何民主合法化的缺席。”一个压制分歧的体系面临着无法解决的困境。它明白，它的支持可能是表面的，但是它用以施加公共一致性的方法越严酷，公民们隐藏真实看法和显示许可看法的行为就越勤勉，而这个体系就越担心它的公民不站在它这边。"
- "伴随着几乎每个人都试图使他的下属与上级相信他的意识形态正统性的是，对于人们实际在想些什么，存在着普遍的不确定。"
作者简介
作者介绍：
兰德尔·彼特沃克（Randall L. Bytwerk） 美国密歇根州加尔文学院（大急流城）传播学教授。除本书外还著有《国家社会主义的演讲里程碑》（Landmark Speeches of National Socialism）、《尤利乌斯•施特莱彻》（获得全美传播学会50周年纪念奖）。创办并主持“德国宣传档案”网站(German Propaganda Archive) 网站提供大量并不断更新的有关纳粹和东德宣传领域的英译资料和影像。
彼特沃克最早的兴趣是生物学，后来迅速转向德国、历史、哲学。刚巧因为一位老师在找懂德语且对德国宣传感兴趣的学生，而转向了对德国宣传领域的研究，全部学术生涯致力于此。对纳粹宣传感兴趣是因为它极权主义的观念模式无所不包。他认为纳粹主义与其说是一个简单的政治立场，不如说更像一种宗教。
“就像神学家凯波尔（Abraham Kuyper）认为每一方寸土地都属耶稣，纳粹党员在本质上也持有一样的观点——世界上和生活上的方方面面都应该取决于纳粹的意识形态……没有什么是在党的视野之外的。”
译者介绍：
张洪 浙江大学国际政治、法学学士，华东师范大学政治学、法学硕士。
目录
用户评论
相似性高到令人不寒而栗的程度。
内容还不错，但对极权主义宣传的论述也没啥新意。（这书还真的没被禁，估计是翻译的实在太烂不怕有人能读的进去吧。）
皇帝都是好的，全是奴才的错。 公民们抱怨那些“小希特勒们”，而他们却像避雷针那样，将批评从其上司身上转移开了。“要是元首知道就好了，”德国人经常这样说。
极权统治下的宣传具有可见的共性。严格要求顺从的口号挖掘一个深坑，大众便自动跳进去。统治者需要视野里的清静，大众寻求安全的庇护，两者之间并不存在信任。但极权统治的失败是注定的，专制的思想在诞生之日，就已经从内部腐烂。
十年前我就困惑不已：为什么国家社会主义是大恶，社会主义是大善？明明在我看来二者是差不多的。经过多年挣扎，我庆幸自己的脊梁没有弯曲。本书就是从宣传的角度，比较了纳粹时期与东德时期，纳粹主义与马列主义，它们之间不是善与恶的对立，而是恶与更恶的对立。在我看来二者最大的区别在于：希特勒没有后继者，第三帝国很快崩塌；马列主义星火燎原，生生不息……
顺便感慨一下：八年前这种书竟然能出版！我们也曾离极权主义很远。
翻译堪称灾难，从中文文本看出它原本的英文构成。除此之外，“我不能用被允许的语言去评述它。”
一般，虽然觉得每个人都应该读一读，但没我需要的东西，主要是对集权 社会主义话语的分析
文笔冷峻、细节丰富的政治解析报告，第一章和最后一章尤为精彩，刻画昔日德国特殊时期的社会思想与心态极为惟妙惟肖，作者是美国不知名教会高校的传媒学者，侧重从宗教体系的视角阐述观点，挖掘史料相当扎实，信息量密集，且立场冷静客观，不带任何情绪化色彩，宛如法医报告一般细微而精确，很多细节应该让中国读者感到异常熟悉
深刻的好书，能在大陆出版（虽然只是短暂地出现）也是奇迹。极权主义政权，无论是纳粹那样以民族复兴为意识形态核心的，还是像DDR那样以历史普遍真理为教义的，其宣传工作本质上都高度类似、都不得不依托于强制武力才能维系本身是宣传工作目标的“拥戴与一致”，都终将发现面对的是一群不以为然的民众、以及最终都会面临类似的失败结局。
第一章世俗信仰比较有新意，后面确实像大部头论文。
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