东方化革命

关注的都是为人熟知的母题：祭祀、瘟疫、洁净、埋葬、提坦神、俄耳甫斯教、史诗修辞。就了解一点点的来说，忒奥克里托斯的生平经历和亚述地区确实有关联。原注和参考文献占据大半，有机会对照原注再看一遍（因为放在后面了）就算只研究希腊文本也很有裨益。

2022-35 全书将近一半的篇幅是参考文献和注释，足见作者下了多少功夫…… 但是感觉还是有些疑问。在相对共时性的原始母题与相对历时性的影响借鉴这二者之间，区分的界限在何处？ 另外，在奠基埋藏一节中，作者认为这一两河流域的习俗中并没有多少精神世界的东西，但是米尔恰·伊利亚德在《永恒回归的神话》中提供了另一种解释：建造建筑，尤其是建造神庙，相当于重复宇宙诞生、世界创造，而神庙本身则是圣山——位于世界中心的天（堂）与地（狱）交汇之处，同时还是世界的缩影（imago mundi）。而埋藏可以看作是献祭的一种，此类仪式通过祝圣将梦幻转变为实在——昨日世俗的、虚妄的存在让位于今日崭新的、真实的生命，以此确保了建筑对象的长久性。

大多数论证是在捕风捉影。比较靠谱的是提到希罗多德《历史》和修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》中对波斯大王仅单称一个“王”basileus，可能确实说明了波斯帝国当时在欧洲的合法性。另外asclepios药神的阿卡德语起源，还有伊特鲁里亚脏卜与中东之间的关系，作者认为kathar表示治疗的意思应该是与闪米特语有关系。用古希腊语与拉丁语字母表之间的差别来说它们源自东方的可能性，很棒。其他的，说实话过硬的证据很少。很多时候的论证仅仅满足于“这两者之间不可能没联系”，而所谓的“相似”我觉得从中国文化里也能找出来。人类学的“二元结构”，民俗学的“口头程式”更是普遍理论，不足为据。可结论部分却大胆一跃，说“革命”就“革命”了，胆子比脑洞还大。

东方化革命是德国学者瓦尔特 伯克特在上个世纪八十年代所著，从工匠技术传播、宗教影响、文本比较三个方面，分析了东方文化对古风时代的希腊文化的影响。本书特点是应用例证很多，多处文化比较的手法很开眼界。如从羊肝占卜的对比，分析两河与伊特鲁尼亚的占卜同源等。文本结构的对比，分析荷马史诗与两河史诗的一致。本书引证严密，一方面对于希腊文化形成的研究有很大的帮助，另一方面也可以学习不同文化的对比研究方法。

很有意思

集中于对现象的表述，并且更偏向于语言学角度，还是很有启发的。 希腊无疑受到了东方巨大的影响，但文明间的影响都是相互的，不能单方面强调

我原本以为这书挺老的，结果发现居然才是三十多年前的书。 因为之前看过《希腊史研究入门》，我挺早（也就一年前吧）就接触到了东方化时代的概念，我很喜欢这种跨文明的交流与影响的，结果现在才看完《东方化革命》。所以书里的结论我早已接受，书里对古代近东与古希腊的比较研究里虽然有些比较牵强（比如用动物做人的替身献祭/欺骗邪灵），但是在这种比较中get了不少知识点，特别是在第三章比较阿卡德文学与早期希腊文学的时候。 对书里的比较印象比较深刻的一些： 东方手握双蛇的神/巫师在希腊变成了扼死蛇的赫拉克勒斯，更凸显人的力量。 美杜莎之首的形象可能受洪巴巴脸的影响。 七雄攻忒拜的故事可能受阿卡德的史诗《埃拉》（Erra）的影响。

极其伟大的一本书，刚开始在看英文的，很难受，居然发现了有中文版。感谢翻译者，但是你那个脚注有必要吗，把原著德脚注放下面多好

很具体，没有提什么理论。但用了大量的可靠的证据