书籍介绍
这不是一本为民主唱赞歌的书，而是一场关于如何思考政治的现场教学。刘瑜把「民主」从口号里打捞出来，放进驾照发放、税收增减、诉讼成本这些琐碎处，让你看见制度如何渗进日常。它最引争议之处，恰在于此：有人盛赞她以细节取代概念，有人痛斥其选择性失明、煽情压倒客观。但抛开立场之争，这本书真正提供的是一种姿态——拒绝抢占道德制高点，转而警惕其下的陷阱；拒绝为信念让他人赴死，保留自我怀疑的余地。它适合那些不愿接受现成答案、却仍愿意相信理性讨论价值的人。读完你未必会更坚定地拥护某种制度，但或许会学会在狂热处多问一句：谁在为这场盛宴买单？
作者简介
刘瑜，哥伦比亚大学政治学博士，哈佛大学博士后，剑桥大学讲师。现任教于清华大学政治系，担任副教授。
AI导读
核心看点
- 以专栏随笔形式拆解美国民主细节
- 通过具体事件与人物讲述政治制度
- 探讨权力制衡、公民社会与法治自由
读者共识
- 文笔生动，将抽象概念具象化易读
- 部分观点被认为存在选择性失明
- 适合作为入门读物，深度略显不足
精彩摘录
- "我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥羮交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。"
- "腐败丑闻虽然败坏一个国家的声誉，但是丑闻之所以成为丑闻，也一定程度上说明了新闻自由在起作用。相比之下，比丑闻更可怕的是潜规则已经变成规则，人们对丑恶已经充耳不闻。"
- "只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。"
- "罗素说过："我是不会为自己的信念去死的，因为我不能肯定自己是对的。"以前我认为需要反复诵读领会这句话含义的，只是那些左翼革命家们；现在我觉得，即使是自由民主的信徒们，也需要咀嚼回味这句话--因为当自由需要用暴力手段进行传播时，这本身似乎正是对自由的背离。失去了自我怀疑精神的自由主义，就像失去了颜色的花朵一样没有光彩。当然对于政治家们来说，这句话应该读作："我是不会让别人为我的信念去死的，因为我不能肯定自己是对的。""
- "事实上，自称"无政府－社会主义者"的乔姆斯基曾说过，他之所以留在美国，是因为美国是全世界"言论最自由的"国家，而苏联这样的"专制国家"倒台，不是社会主义的失败，而是"社会主义的胜利"。"
- "马克思列宁所预言的“资本主义崩溃“没有发生，很大程度上就是因为通过民主机制，资本主义体系不断吸收社会主义的营养，努力制度创新，从而实现自我修复。换句话说，社会主义并没有被资本主义消灭，而是被资本主义消化了。 其实，高校的财政危机是整个社会缺乏”财政问责体制“的一个表现而已。 据说民主的实施需要民众具有”民主素质“，我不知道有什么比公开透明理性的参与本身更能训练民众的”民主素质“，正如我不能想象除了跳到水里学习游泳，还有什么别的学会游泳的方式。 只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。 频繁的诉讼正是保证产品安全和服务质量的动力。 如果说中国的广电部门”总急“，美国的FCC则是”有点"
- "很多时候我们对一个事物的判断不同，往往不是因为价值观或者智力的差异，而仅仅是因为对事实的掌握不同。 民主是最差的一种政治制度，除了所有那些其他被实验过的政治制度之外。 ——丘吉尔 不要让你的意识形态干预你的理性，尤其是不要让它局限你在知识上的视野。"
- "政治家的一个重要功能，就是增强社会的凝聚力、唤起公民对未来的信心，所以能说会道本来就是一个政治家的天职。 奥巴马的高歌猛进，不禁令人思考现代民主和演说煽情的关系。一方面，在现代社会庞大的官僚体系面前，民众都渴望魅力型领袖给国家机器一个人性化的”界面“，所以善于煽情、令人激动的政治家往往是激活公共生活的一把钥匙。但另一方面，煽情又容易淹没人们对问题理性公正的思考。韦伯曾说：”与群众缺乏距离，是政治家最致命的邪恶之一“——对，他说的是”缺乏距离“，而不是”保持距离“，因为一定的距离为冷静思考提供空间。"
目录
用户评论
中国人普遍只具有＂权力意识＂缺乏＂规则意识＂和＂责任意识＂，只懂民主的皮毛，再好的制度要么形同虚设，要么意味着大到惊人的实施成本。刘瑜在本书里大到从美国宪政背景，民主制度的发展变化，小到联邦党与反联邦党的政治立场，大小实事背后的分析，充分的深入浅出的分析了，美国民主的历史和现状，向只懂权利的中国人，剖析出美国民主背后的代价，也可以称作美国人民＂自由＂的代价。美国政治的两大支柱是联邦党的＂精英治国＂（在政治互动中提炼理性）＂充分制衡＂（使任何权利的扩张不至于变成专断的权利），以及反联邦党的＂平民自治＂（为民主制度提供活力）＂权力底线＂（为权利扩张不断提供基础）。说到底就是通过三权分立，间接选举，限制选举，司法审查等方式把美国的民主设计成的＂充分制衡＂的机器。
没有自由，哪来平等？白天鹅也有丑小鸭的历史，美国民主是用来学习而不是羡慕忌妒恨的。他们的参与意识公益精神都很重要。对，民主不是「知识分子的口号」，它是有血有肉的。@SIN-MEL
关于购买《民主的细节》的n个理由，刘瑜自己说的：
1. 使您对美帝的批判更加有的放矢。
2.在公共场合手持此书会吸引大量有理想有文化异性的目光
3. 送给孩子有助于他们培养正确的人生观世界观
4. 送给老人有助于他们培养更正确的人生观世界观
5. 反正也买不起钻戒送女朋友
6. 光读《环球时报》已经不能满足您日益增长的吹牛需求
7. 在参加高考、考研、公务员、托福、GRE考试之后紧急阅读，可将大脑受灾面积缩到最小
8. 如果有人请您喝茶，您就请他读书
9. 放在书架或茶几上装饰效果不错
10. 您要是太幼稚了，它帮助您变得成熟
11. 您要是太成熟了，它帮助您变得幼稚
12. 买不起飞机票直接去美国看看
13. 到了美国也懒得动脑筋观察思考
14. 封背上有江艺平老师、林达老师、梁文道老师、柴静老师、闾丘露薇老师的推荐，作为以上五位老师任何一位的粉丝，您有粉丝不容推卸的义务。如果您同时是五位老师的粉丝，根据法律规定，您有买5本的义务。
15. 书中有大量不堪入目的低俗内容，满足您的低俗趣味
16. 不能眼睁睁地看着《中国不高兴》卖得那么火而无所作为。
当你们的民主女神在第一篇就说支不支持同性恋婚姻、给非法移民发放驾照是对她的生活没什么影响的鸡毛蒜皮之事时，反正我是惊讶掉了下巴。民主女神都没有理解作为价值观念与制度的民主（至少女神是这么理解的）的核心要素之一就是它必须具有一贯性，也就是无论在鸡毛蒜皮还是非常重大的议题上都必须是统一的。问题重点不在于支持还是不支持，而是在于“鸡毛蒜皮”的心态。女神还一边反对着多数人的暴政，一边没有意识到对于少数群体的鸡毛蒜皮之事的淡漠就是多数人的暴政。重点不在于持什么立场（民主或自由的限度是可以被讨论的），而是在于如此双标。另外大概女神的矫情美国和我亲身经历的以及在各种学术作品上读到的美国不是同一个吧。比如教育和贫困议题那么多学术作品，女神都视而不见么，重点根本不是表面的特权，而是布迪厄阶层区隔式的隐形特权。
很好吗？？过誉了吧。
#读书打卡# 我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥羮交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。
打卡×25——刘瑜《民主的细节》
我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥羮交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。
我太喜欢刘瑜了，以至于每次读她的书都恨不得通宵达旦一天看完，但是我又怕因此没有好好思考到那些文字中的闪光，不光是幽默诙谐、脱口秀风格的语言，还有那些以小见大、四两拨千斤的感悟和总结。
这本书给我最大的启发是：政治就是发端于你我身边，折射在柴米油盐之中的思考，不要觉得它是高位者的专利，所以不要听信一家之言，要自己去调查、去分析、脚踏实地真心实意地获得自己的想法和经验，要尽可能保持清醒，跳脱出政治家的宏大叙事，用一个地球公民一个政治人的身份去看待我们的生活。
在心里多打一星，因为觉得我们现在的环境好像越来越难听到像这本书一样的声音了。
大部分章节读的时候如鲠在喉，无言以对。既没能够深入分析美国政治的机理，又没能客观公正的分析中美社会的差异根源，自己先入为主的立场很鲜明，每篇文章都有一定的套路。说是讲政治观察随笔，不过是将时事八卦套用一些最基础的美国政治常识，来给“美国的民主”赋魅。如果真的想了解美国宪法和政治运行机制，不如读读托克维尔。就算想从通俗入手，不如读读林达的近距离看美国系列。最后一章，从政治思潮的角度讲美国新保守主义的退却，才算是一篇学者写出的文章，让人真正思考何为政治。
@2013-06-10 14:14:10
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