![影像中国 - [美] 张英进](https://static.book345.com/covers/s/9787542628404.jpg)
书籍介绍
随着中国电影近年来在各大国际影节上屡获殊荣，西方批评界对于中国电影的关注也在不断增加。然而，作为一个新兴研究领域，在西方中国电影研究表面的兴旺繁荣之下，其实还存在着不少问题。
《影像中国：当代中国电影的批评重构及跨国想象》集中考察中国电影以影像来展示中国的众多文本和批评层面，纵观中国电影研究在西方体制化的历史，提议一种自省性对话式批评的范例以代替跨文化研究中的欧洲中心主义，并在特定的历史和社会政治语境中研究了一系列影片类型：少数民族电影，战争电影，民俗电影，怀旧电影以及都市电影。全书始终贯穿跨国文化政治的问题，指出中国电影与中国电影研究在跨国文化生产领域里正在进行的全球性/本土性构建中扮演了一个重要角色。
张英进，1987年获爱荷华大学硕士学位，1992年获斯坦福大学比较文学博士学位，1995-1996年密歇根大学博士后。先后任教于印第安那大学和芝加哥大学，曾任美国的中国比较文学学会主席、福布莱特基金会中国研究员，现任加利福尼亚大学圣地亚哥分校中国研究中心主任、文学系教授。英文著作包括《中国现代文学与电影中的城市形象》（1996）、《中国电影百科全书》（1998）、《中国比较文学论文集》（1998）、《民国时期的上海电影与城市文化》（1999）、《影像中国》（2002）、《中国、香港、台湾百年电影史》（2004）。《当代中国的另类电影文化》（2006）等。中文书籍包括《审视中国》（2006）、《中国现代文学与电影中的城市形象》（2006）。
AI导读
核心看点
- 批判西方电影研究中的欧洲中心主义
- 重构跨国文化政治语境下的批评范式
- 分析少数民族、战争及都市电影类型
适合谁读
- 电影理论与文化研究学者
- 关注海外中国研究的读者
- 希望进阶提升的电影专业学生
读前提醒
- 本书学术性强，非入门级通俗读物
- 需具备一定后殖民理论及跨文化知识
- 阅读时注意梳理西方理论应用的脉络
读者共识
- 文献梳理详尽，学术视野宽广
- 理论深奥，阅读门槛较高且繁琐
- 适合进阶研究，缺乏整体有机性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "2： 其次,在西方学术界体制化的过程中,中国电影频繁地被当作“原材料”来处理,有待于最新西方理论的“技术”来加工,而这些理论--可以想见-似乎都有着普遍性的、贯穿历史的适用性。这里因而也就产生了差异、权力及权威这样的问题,挑战那些研究跨文化表现的学者们,进一步复杂化了学科内、学科间以及跨学科研究中的欧洲中心主义模式。最后,目前西方存在着一种“压倒一切的忧虑,担心文化、民族及种族差异会不断地被商品化并作为新的菜肴呈上,以增添白人的胃口--即'他者,会被吃掉、消化掉,并且忘掉”。换句话说,民族和文化差异如今更容易被当作仅仅是新奇事物和情欲话题的表层形象来消费,而不是被视为对于他者自身举足轻重的东西"
- "作为一部对幻灭和消失的研究，《重庆森林》就此将我们带向了阿帕都莱的理念:“我们所居住的这个世界现在似成了根居型的，甚至是精神分裂性的，它在一方面呼唤关于无根、异化以及个体与群体之心理疏离的理论，又在另一方面索求对于电子形式的亲密接近的幻想（或者是梦魔）”。如果我们考虑到王家卫电影中现代技术的意象，这一理念就会显得尤其贴切。电话的功能通常都不是作为人物间进行交流的工具。正相反，它经常是加大了他们之间的距离，就像在《阿飞正传》中那样，连续的电话铃声意味着那一头想找的接听者的不在场。"
- "阿巴斯这样写道:怀旧“不是过去记忆的重现，而是将记忆重新拉回过去”。因此，怀旧从来就不是种完全被动的行为，不是一种受到过去某种东西意外刺激的“无意记忆”。相反，它是一种积极的情感投资，一种透过回忆和回顾行为——这些片中还经常由一个主体性的话外音而得到了加强——的情感付出，这种付出“复制”了某种特定的过去，一种想的、情绪化、浪漫化为比现在更加英雄主义的、更具魅力的、并且比当下更值得记忆的过去。这样看来，就像周蕾在她对《胭脂扣》的分析中所指出的那样，怀旧“并不是试图回到过去，而是对时间错位——时间中某种东西的错置——效应的明显感知”。（《理想主义之后的伦理》，147）"
作者简介
张英进，1987年获爱荷华大学硕士学位，1992年获斯坦福大学比较文学博士学位，1995-1996年密歇根大学博士后。先后任教于印第安那大学和芝加哥大学，曾任美国的中国比较文学学会主席、福布莱特基金会中国研究员，现任加利福尼亚大学圣地亚哥分校中国研究中心主任、文学系教授。英文著作包括《中国现代文学与电影中的城市形象》（1996）、《中国电影百科全书》（1998）、《中国比较文学论文集》（1998）、《民国时期的上海电影与城市文化》（1999）、《影像中国》（2002）、《中国、香港、台湾百年电影史》（2004）。《当代中国的另类电影文化》（2006）等。中文书籍包括《审视中国》（2006）、《中国现代文学与电影中的城市形象》（2006）。
目录
用户评论
史料严谨，观点乏善可陈
非常宽广，对海外中国电影学的谱系也能有所捕获
:
J905.2/1243-1
很不错，值得学习
全，启发思路，做个了重要point索引从二手寻一手。
一到四章是对中西理论家就新闯入西方视野的八九十年代中国电影的相关理论著述、批评话语进行详尽综述和品评。五到八章就八九十年代中国少数民族电影、民俗电影、城市电影及后现代语境下的中国电影进行探讨。
香港怀旧电影中的怀旧不仅仅是对过去记忆的重现，而是一种将记忆重新置入过去的过程。这种理解突破了怀旧作为一种被动体验的传统观念，即不仅仅是对过去某一刻的无意识回忆。反之，怀旧是一种主动的情感投入，通过回忆和反思——这在某些影片中通过具有主观性的旁白进一步强化——来复现特定的过去。这种过去不仅是被幻想化、情感化和浪漫化的，而且被塑造成比现实更具英雄主义、魅力和值得记忆的状态。周蕾在分析《胭脂扣》时也指出，怀旧并非试图物理上回到过去，而是对时间错位中某些事物的感知，体现了对时间错位效应的深刻认识。（《繁花》或许同理）
有点难啃😐
写的就是太好了，不断强调自己的论证思路和目的诉求，也是很好的文献综述样本。个人非常喜欢对第五代所谓民俗电影的理论化读解，非常适切。
谁能想到二十年后变成了这样
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