用户评论
选译的都是些科普性的公共演讲，慎入。
大师，持续学习
图书馆。
1、存在不可能描述；存在只有通過具體情境才能被理解。2、存在是個體的自由，是作決定的可能性；因為人在這種特殊的感情中存在，他只是能在自己的自由中所成的人。3、大全是世人所遭遇的東西；當大全被當做它所是的大全時，它只能在並通過我們所是的大全顯現。（我們只能借助由於由此而我們所是的認識我們所遇到的。）4、理性和存在是相互發展相互依賴的。5、在存在的交往中自我第一次充分意識到自己作為由歷史性（在時間中的確定性）、唯一性、自由和社會性規定的存在。
不愧是存在主义。“生命像在非常严肃的场合的一场游戏，在所有生命都必将终结的阴影下，它顽强地生长，渴望着超越。”我们永远无法确切知道人是什么，只能永远在这条道路上探索。对悲剧问题的探讨值得一读。
生存的哲学，是不是就像呆在不同的小客栈……
高倡“理性主义”，开篇即指出理性不是僵死的知性，是“统一的意志”，其“不断粉碎相对统一的迷人外观，试图以此避免存在自身即真正的统一的形而上学的破裂。理性自身是秩序的起源，又成为破坏秩序的力量的奴婢。” “理性具有无限的交流意志。”但对情感的评价、理性与情感的关系之说明是我无法认同的。
雅斯贝斯一贯透彻，这本小册子比《存在哲学》通俗一点。第二部分“悲剧与超越”特别精彩，举了俄狄浦斯、哈姆雷特的例子。“纯粹的根本的悲剧意味着无论如何都毫无出路”“只有在具有悲剧知识之时，人类才真正觉醒了。因为如今他要直面一切有关人的终极界限，一种新的焦虑驱使着他超越这些界限。任何坚固的东西都不会永存，因为任何坚固的东西都不会令人满足。””缺乏形而上学这一依据，我们只剩下苦难、悲哀、不幸、灾祸与失败。只有勇于去超越所有这一切，悲剧知识才展示在我们面前“。
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