书籍介绍
1912年，泰坦尼克号沉没，八名华人乘客坚持到最后一刻，却成了头等舱生还者口中“卑劣逃生”的替罪羊。程巍从这桩被媒体放大、被西方种族主义想象加工、又被民国教科书收编为“国民劣根性”铁证的历史公案切入，追问：一个民族的“劣根”如何被内外合谋地生产出来？本书最耐人寻味处，不在为海难中的中国人申冤，而在揭示一种“种族主义想象力”的运作机制——它如何借一场本可避免的海难，为《排华法案》造合法性，为盎格鲁-撒克逊男子的“骑士精神”办招魂仪式。它尤其逼问：为何“劣等种族”会借西化知识分子之手，把外来指控内化为审视自我的标尺？这是理解百年民族自卑与西方中心主义话语的一把钥匙，也适合所有对“我们如何被表述”感到好奇的人。
作者简介
程巍，湖南省岳阳市人，生于1966年，先后毕业于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系，文学博士，曾在哈佛大学访问研究一年。现供职于中国社会科学院外国文学研究所，任研究员。
长期从事英美文学-文化史以及当代西方文学-文化理论研究，兼及中国近现代文学-文化史。著有《查尔斯河上的桥》（上海东方出版中心，2001）、《否定性思维：马尔库塞思想研究》（北京大学出版社，2001）、《中产阶级的孩子们：60年代与文化领导权》（生活•读书•新知三联书店，2006）、《隐匿的整体》（河北大学出版社，2009），译有《疾病的隐喻》（上海译文出版社，2003）、《反对阐释》（上海译文出版社，2003）。
AI导读
核心看点
- 揭秘泰坦尼克号八名华人乘客的真实遭遇，驳斥西方媒体虚构的“卑劣逃生”谎言。
- 剖析西方如何通过海难叙事建构种族主义，以维护盎格鲁-撒克逊父权制与统治合法性。
- 揭示民国知识分子如何将西方污名内化为“国民劣根性”，批判这种自我矮化的话语逻辑。
读者共识
- 视角独特且极具启发性，成功解构了西方中心主义叙事，为理解历史提供了新维度。
- 史料详实且论证有力，揭示了“劣根性”话语背后的种族主义根源，具有深刻的反思价值。
- 虽被部分读者认为情绪化或民族主义倾向过重，但整体仍被视为一本值得细读的佳作。
精彩摘录
- "p9泰坦尼克号带着海难的完整真相沉没在北大西洋夜幕下死一般寂静的海底深处，失去了再现自身的可能，但作为一个破碎的符号，它透过如同巨大凸镜的几千米深的海水，投影在1912年4月错综复杂的国际关系和各国国内社会关系的多重苍穹上：在那里，作为相互牵扯的各种利益的曲折表达方式的成见和套语将它密集地编码，赋予其整体的“意义”，并最终使之从宗教和道德上获得救赎，而集“冷静”、“克制”、“勇敢”、“刚毅”、“礼让”、“自我栖牲精神”等诸种大美大德于一身的盎格鲁-撒克逊男子则被定格为一座供人景仰的雕像。自那以后，泰坦尼克号就成了一艘“飘扬着我们的种族性的旗帜”并“佩戴着红色勇气勋章”在浪漫主义想象之海上进行没"
- "p3当人们“宁可相信”这些相互冲突的故事的真实性时、他们就进人了“信仰”领域——所谓“信仰”领域，是一个“价值”或者“意义”领域，而不是“事实”领域，人们并不是因为“上帝”的存在而信仰“上帝”，而是感到需要一个“上帝”而为自己创造了这么一个“上帝”。毋宁说这是一种“心理现实主义”，是建构这个世界的景观并赋予它以秩序和意义的一种话语方式——正如他们“宁可相信”船上的盎格鲁-撒克逊人或者说美英男子在海难中全都像绅士一样礼让，像骑士一般刚毅，恪守“妇需优先”的规则而情愿将死亡留给自己；"
- "p4从心理发生史来看，1912年4月的泰坦尼克号海难叙事深深根植于英美盎格鲁-撒克逊父权制社会的一种现代焦虑，担心盎格鲁-撤克逊种族的男子“惑于”现代平等思想而失去“男子气概”并因而失去统治的能力（对女性、下层阶级以及“劣等种族”的统治），因此它通过夸张性地想象泰坦尼克号海难中盎格鲁-撒克逊上层社会男子的“古风犹存”的“骑士精神”而阻击对盎格鲁-撒克逊父权制社会形成内外挑战的种种现代平等诉求（诸如男女平权、阶级平等、种族平等）。不过，倘若盎格鲁-撒克逊的种族主义不为它所定义的“劣等种族”自身所接受，它就水远只是一种单方面的或者说无效的指控。种族主义的假定（如“中国人的劣根性”）要在被它定义的“"
- "p62除了这些，体育竞赛、户外活动以及得体的着装等等也是有闲阶级的声望政治学的核心部分。体育竞赛和户外活动不只是个人在同阶层中获取声望的方式，也是将封建时代的武士贵族的尚武精神保留下来的方式。这不仅是统治能力的一种需要，同时能够让形体保持在一种据说恰到好处的瘦硬状态——这里就需要一种身体美学的过渡——以便在穿上考究的衣装之后进行其“声望政治学”的远征。"
- "p77 1911年建成的泰坦尼克号巨轮就典型体现了美国资本、英国现代技术与欧洲古老贵族文化或者说“现代”与“怀旧”的高度结合。"
- "p96实际上，泰坦尼克号本可避免的海难的发生及其导致的本可避免的重大人员损失，只证明盎格鲁一撒克逊人的“海洋精神”的式微——如果曾经存在过这种“海洋精神”的话。作为一个古老的航海民族，英国人向来视海员为其民族精神的最佳代表，而如今泰坦尼克号的英国海员们的普遍的令人难以恭维的表现对英国人自己鼓吹的“民族精神”不啻一个打击。5月16日《国家》发表评论称，“不管怎样，泰坦尼克号的沉没清楚地表明，海员们出了问题。尽管有些海员表现得颇为冷静，但另一些正在浮现的事实却并不能证明我们的航海人的品质”，“我们不得不对此提出疑问，即海员面对艰险而勇敢应对、时刻准备为他人献身以及其他许多本为海员所特别具备的高贵品"
- "p152爱尔兰人和意大利人多为天主教徒，以罗马天主教教廷作为自己的精神引导，这就像15世纪宗教改革运动之前的英国、德国等“北方”国家同为天主教国家一样。但“北方”国家的现代民族-国家意识强烈，认为自己的人民若受一个外国的——罗马天主教教廷的——宗教机构的精神指导，对自己国家的民族认同和主权显然不是好事。就英国而言，英国的现代民族国家的建立始于与罗马天主教廷的分裂，无论是英国文艺复兴时期以“民族语言”（英语）取代拉丁文（不只是拉丁文，还包括当时境内流行的法语以及英语之外的其他本地语言，主要是爱尔兰和苏格兰的凯尔特语），还是英国宗教改革时期以新教脱离罗马天主教。自16世纪欧洲宗教改革以来，“北方”"
- "p170当法国的女人们无论在街垒、政坛还是社会上像男人一样抛头露面时，英国的女人们则通常在他们的父兄的严密看管下在静悄悄的闺房里侍弄文学，发展了一种文学才能。1830年代，法国女权主义者瞿斯坦考察英国时，对英吉利海峡对岸的女人们的状况留下了深刻印象，她说：“英国存在着多么鲜明的对比啊，一方面是妇女受奴役，一方面是女作家的高超智力。”不过，英帝国的男子汉们对文学这种“女人气”的东西是不屑一顾的，即便是1910年前后那几位出任牛津和剑桥刚刚建立的英文研究机构的“英文文学教授”也总是自嘲说，自己不过是为稻粱谋才勉强待在女生成堆的英文系，与一班女人大谈什么“印象”、“情感”、“想象”一类“女人气”的话"
目录
用户评论
对（被作者认为/从泰坦尼克号的种族主义叙事和接受史的考掘中发现的）社会心理与认知、感知世界方式的“常态”新文化运动与其延续至今的“话语模式”的审视。p185种族意识形态已事先决定了事实的选择；“种族性”或“民族性”是一套以“种族”或“民族”为基本叙事单元的本质性话语，它以西方作为（p186）尺度——同时作为文明的最高形式——以“选择的事实”来为自己和其他种族或民族构建其“种族或民族特征“；p196每个人的言说行为都发生在一个特定的话语时空中，它认同、呼应、支持、偏离、反驳或拒斥已存在于这个话语时空中的观点
头痛，以民族主义之矛，攻种族主义之盾。
程巍老师选取的这个视角非常特别，也颇具趣味——尽管从标题上即可看出其中饱含着众多前辈同胞的血泪。这本书最大的特点在于充分诠释了“以小见大”的学术研究特质，由一个偶然的发现生发出了多层次、多领域的想法，并将它们串成一线，这样的学术眼光很不一般。可惜的是作者在论述的过程中似乎并未控制住情绪，通览全书时会感觉一种尖锐、鲜明的批判意识支配了他的写作，而且他对新文化人的激烈批评也多数不在点子上。涉及到种族主义这样的问题一旦与自身相关，便无法保持客观的姿态，这恐怕也是学术论说时的一大困境所在，谁能应对得当，谁就有望冲破瓶颈而到达更高的境界。
头痛。
友情分。
借种族问题引出了更多当时西方社会对他者的刻板印象，以及全体人类骨子里的“情绪有时候比事实更先到达，此后便再也挥之不去”（某一星短评完美对号入座）
泰坦尼克沉没恰逢排华情绪甚嚣尘上之际，一等舱的盎格鲁-萨克逊男人面带骑士般的微笑安然落水，逃票偷渡的中国佬却假扮妇孺四处藏匿，码头街角传遍各色想象性报道，种族之卑劣低下顿时现实可感起来，这种想象力塑造了记忆、洗劫了真实，远渡重洋不断生产着贬抑自我的国民性。
程巍的怨怼之作。于众多相貌里寻辨几个不起眼的亚洲面孔，在海量资料里追绎潜藏的种族想象，其话语考古学式的思路很有意思，不囿事实之揭露、歧视之反拨，反凿西人英雄主义式的自我塑造，部分内容稍冗杂，掺了些并不精彩的性别与阶级分析
程巍 永远的神
读完前两章，文笔和思想很有启发性。评论中所说的民族和世界之矛盾等读完再来思考。
发端于盎撒人偏见和利己需要的种族主义想象力助推了绵延百年的“劣根性”之说，本书对此一例的探究恰可从源头揭示“民族劣根性”这种源自新文化运动的集体无意识之虚假基础，利于破除被许多人内化的西方中心主义式的话语逻辑。由于自视为他者而产生的自卑感甚或是奴性本就可笑荒谬，在今日也早已失去了警醒国人的实用之义。对于百年前的新文化运动及其中种种思想脉络，取其精华去其糟粕的批判继承精神总是比一味神化奉为圭臬或执意否定强开倒车的态度要可取得多。程巍老师行文中确实带有个人情感地发表了一些讽刺，但更应着眼的应是击破“想象力”、求真求实的学术精神。鉴于评论中有人以前者为根据打分，姑且以后者为由多给一星以作平衡。世界运行的事实似乎总在印证“矫枉必须过正”的道理。（恰逢今日“地铁萌娃”一案宣判，值得一志。）
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