![给年轻读者的日本亚文化论 - [日] 宇野常宽](https://static.book345.com/covers/s/9787540794347.jpg)
书籍介绍
作为一名大学老师，本书作者以本科课程讲义的形式将亚文化的发展史呈现给读者，内容覆盖面广，内在逻辑清晰，通俗易懂，生动有趣。从二次元动漫的成长讲到三次元偶像的成长，同时还探讨了亚文化在未来可能的发展方向。书中谈及了很多与宅文化相关的热门话题，在带领读者回顾热血青春的同时，也探索了亚文化发展背后的深意。
作者简介
宇野常宽（1978- ），当代日本非常活跃的青年评论家之一。早年毕业于立命馆大学，后历任京都精华大学、立教大学兼职讲师。2005年起创办批评杂志《PLANETS》, 并以此为阵地展开跨领域的批评实践，内容以动画、漫画、音乐等日本社会流行文化为主，汇集和培养了一批日本文艺批评界的新锐。主要代表作有《零零年代的想象力》（2008）、《小人物的时代》（2011）、《母性的反乌托邦》（2017）、《给年轻读者的日本亚文化论》（2018）、《缓慢的网络》（2020）、《周三不工作》（2022）、《沙漠与异人》（2022）等。
译者简介
刘凯（1985- ），清华大学中文系博士，东京大学、剑桥大学访问学者，现任四川大学日文系助理研究员。研究方向为日本近现代文学与文化、中日近现代比较文学。著有《帝国风景的历史性与内在性：国木田独步文学研究》（四川大学出版...
AI导读
核心看点
- 以大学讲义形式梳理日本亚文化发展史
- 剖析战后社会心态与御宅族文化的深层关联
- 探讨少年漫画与偶像文化背后的时代隐喻
适合谁读
- 对日本动漫、偶像及亚文化感兴趣的读者
- 希望了解战后日本社会变迁与青年心态者
- 寻求轻松入门级文化研究读物的学生群体
读前提醒
- 本书为课程讲义，逻辑松散但阅读门槛较低
- 作者视角偏男性经验，女性向内容相对较少
- 部分理论论证较浅，适合建立印象而非深究
读者共识
- 通俗易懂且生动有趣，适合亚文化门外汉
- 观点常有独到见解，但体系性不足略显散漫
- 对JUMP系漫画分析精彩，偶像部分评价两极
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现在可能很难想象了，但是对1960年代（昭和三四十年代）的男孩子来说，他们对战前日本有一种扭曲的情感，比我大二十、三十岁的上一代人在战后的昭和年间度过了少年时代，他们的心情当中夹杂着对战败后日本的羞愧之情，想要否定轴心国一方，也即处在恶的一方的日本。这种心情催生出了所谓的“零战信仰”，即尽管日本在技术上很先进，但是在美国压倒性的物质力量面前还是失败了。这与民族主义或爱国主义有些不同，请大家将之理解为一种朴素的乡土之爱或家族之爱。 日本发动了侵略战争，而且事实上也在战争中失败了。学校也是这么教育的。但是有的人还抱有一种愿望，认为“战前的日本并不是那么坏的存在”。而承载了战后男孩子的这种梦想的，比"
- "经历过这场政治运动的挫折之后，1970年代的年轻人的精神状况发生了巨大的转变。简而言之，他们不再去“改变世界”，而是转向了“改变自己”。无法再相信革命的年轻人调转了方向，他们不再试图改变世界，而是通过改变自己的意识进而改变看待世界的方式。 从六十年代开始，在年轻人中间流行的是反体制、反主流的文化，而在其延长线上登场的是以美国为中心的嬉皮士文化。他们试图通过创建脱离国家的社群，凭借自然崇拜或迷幻药的力量去改变对世界的看法。这种文化漂洋过海传播开去，全世界都从“政治”的时代转而进入了“文化”的时代。"
- "那么，这部《热血高校》厉害在什么地方呢？ 首先，这部漫画中一个“大人”都没有出现。此前七八十年代的不良漫画都是以“对成人社会的反抗”为核心主题。不良少年就是相对于成人社会的对抗性存在。 但是到了九十年代的《热血高校》之后，“对大人的反抗”这一主题消失了。除了第一集中主人公办理转校手续的场景之外，老师就再也没有出现过。其他的普通成年工作人员只有一个老大哥式的大叔，他也只是偶尔露个面，基本没有出场。另外，“女生”也完全没有出场。 这两点非常让人意想不到。也就是说，《热血高校》中既没有“需要超越的父辈，也没有‘需要保护的女生”、像以往那种会被视为大人或需要超越的“父辈”在这个世界中已经不存在了量通过"
- "随着加州意识形态的扩散，一种现实性出现在了“改变世界”一方而非“改变自我意识” 一方。由于社会条件发生了变化，讨论亚文化与讨论社会之间的关系难以为继。很明显在当前的时代，比起《新世纪福音战士》《高达》《风之谷》，讨论Facebook、Google、Apple、LINE更容易说明问题。 导致亚文化的影响力下降的另一个原因，是发达国家的老龄化。因为亚文化曾经基本上是年轻人的事物，所以当大多数发达国家老龄化加剧，年轻人逐渐不再是社会的中心了。从养老金来看就会一目了然，在当前日本的人口构成比中，昭和时代出生的人占据主宰地位，平成时代出生的比率很小。在如此不平衡的社会里，面向年轻人的亚文化已经很难再代表"
- "简言之，就是人物设定原本应当是随着年龄增长，结婚生子，甚至抱孙子了，并且为了打倒敌人，战斗力也会不断增加，可实际上却是什么都没有变。只有故事情节的推进，这种潜藏在JUMP作品的编排理论中的怪诞性在此就凸显出来了。"
- "令人遗憾的是，当前的时代已经基本不再追求新的亚文化了。在亚文化中度过了青春时代的人已经老龄化了，并且他们占据社会人口结构的大部分。他们追求的不是新事物，而是重温自己的记忆，所以影像产业或娱乐业都不得不去迎合他们的需求。"
- "停留在1970年代至1990年代前后的亚文化时代的人由于曾经放弃过改造世界，所以往往习惯于通过肉眼不可见的世界，即通过虚构世界去思考事物。认为仅仅存在于想象世界中的事物对人类具有价值，这是我们这些旧时代的人的切肤之感。 …… 他们所做的是极为浪漫化的社会批判。比如说，他们提倡为了防止战争，“只要让军队从世界上消失就行了”之类的主张。但是，他们无法回答究竟怎样才能实现这一点。而且，他们还将“回答不了也没有关系”当作自身的理论武器，认为“理想主义恰恰因为与现实乖离，所以才是理想的”。 …… 这就是这一代人的弱点。正视现实并加以改变的力量太过孱弱。他们最终认为，停留在文化的世界是对的，介入现实是对抛"
- "虽然近年经常有所谓“年轻人在远离汽车”这种说法，但是在这个漫画开始连载的时候，汽车还是作为勉强维持“成年男子”形象的一个象征发挥着作用。如果回溯一下历史的话，1950年代至1960年代的日本人憧憬的是美国式的生活方式，汽车就是其象征性的存在。原本，拥有汽车需要一定的经济实力和驾驶能力。这不仅在日本，在全世界也一样。拥有汽车是成熟的证明。但是在这部漫画开始连载的1995年，这类汽车“故事”逐渐变得不可信了。"
作者简介
作者简介
宇野常宽（1978- ），当代日本非常活跃的青年评论家之一。早年毕业于立命馆大学，后历任京都精华大学、立教大学兼职讲师。2005年起创办批评杂志《PLANETS》, 并以此为阵地展开跨领域的批评实践，内容以动画、漫画、音乐等日本社会流行文化为主，汇集和培养了一批日本文艺批评界的新锐。主要代表作有《零零年代的想象力》（2008）、《小人物的时代》（2011）、《母性的反乌托邦》（2017）、《给年轻读者的日本亚文化论》（2018）、《缓慢的网络》（2020）、《周三不工作》（2022）、《沙漠与异人》（2022）等。
译者简介
刘凯（1985- ），清华大学中文系博士，东京大学、剑桥大学访问学者，现任四川大学日文系助理研究员。研究方向为日本近现代文学与文化、中日近现代比较文学。著有《帝国风景的历史性与内在性：国木田独步文学研究》（四川大学出版社，2020）等。
目录
用户评论
前半部分很精彩，特别是关于漫画的文化研究，有历史的视野，同时集了诸学者大成，佳句迭出。后边到内在的部分，akb之类的讲述时，反而弱了些。
挺有诚意的“日本+亚文化”论，既有日本的历史印记，也提点了亚文化这件事的来龙去脉。总线索是20世纪后半期政治、社会运动的沉浮之间，人们的社会心态、观念、习惯通过亚文化得到表现和确认。这个意义上讲，亚文化是一种后工业社会神话。由于作者本人的倾向，本书主要以御宅族亚文化，尤其是以漫画、动画、动漫等形式出现的。阿童木、浪客剑心、银魂、JOJO、热血高校、头文字D、高达、超时空要塞、新世纪福音战士、宇宙战舰大和号、风之谷、阿基拉、凉宫春日、轻音少女等等经典作品均有评述。
超有趣，论日本acg作者为何无法描写“成长”
日本学者独有的聊闲天式写法 写两页就得有一段私人经历个人感悟啥的
本书对我们了解日本青少年亚文化群体所呈现出来的心理上的苦恼与扭曲的精神面貌，非常有帮助，弥补了我对日本战后亚文化兴起的时代背景知识认知不足的缺憾，受益良多。
# 宇野常宽论日本亚文化
1. 自七十年代起，学生运动走向极限，年轻人放弃改造世界，转而通过虚构世界去思考事物，世界由政治时代转向文化时代。
2. 战败国的身份和经济繁荣的现实赋予了战后日本“幼态成熟”这种独特的气质，“内面（市民社会）没有成长，只有身体（经济）成长了”。
3. 以漫画、动画、游戏等为组分的御宅系文化是战后日本亚文化的中心。其在角色塑造上多以小孩子容易亲近的主人公为主，但却奇怪地充斥着性与暴力，这被作者解读为“战后日本的幼态成熟之投影”。
4. 以时间为经、以主题为纬，依此讨论了：【2-5】少年漫画（如Jump杂志、《银魂》《浪客剑心》《头文字D》）；【6-10】机器人动画（如高达与EVA）；【11-17】冷战与世界末日（如《宇宙战舰大和号》）；【18-21】偶像。
书中之亚文化只是宅文化，甚至只是浅尝辄止的宅文化通识课，阿宽哥的瑞平和解读往往颇有娱乐性，其视角将战后日本社会与动画作品相关联，如同看爽文一般有趣，至于解读到何种程度是言之有理，到何种程度又言过其实，反正教授这么一说，学生们这么一听，就是这书里连图片都不给一张，着实有点过分了
六节马克思课读完了
通过日本近现代的部分漫画作品与偶像文化的分析，折射出战后日本的变化，在经济高度发展与经济平缓的时期，年轻人的心思发生了巨大的转变。从改变世界到改变自我这种认知变化的过程，诞生了这些形形色色的亚文化主题。
进入21世纪以后，日本的动画更香港的电影都开始走下坡路了，不知道是因为自己年长了，不怎么关注了，还是互联网的兴起导致人们更多的停留在小屏幕上，而不是花大量的时间在大屏幕上导致的。
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